高三语文课外活动练习3
一、文言文阅读（15分，每小题3分）
阅读下面一段文言文，完成2—5题。
豫让①论
方孝孺
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，覥然②而自得者，又让之罪人也。噫！
——选自《古文观止》
【注】①豫让，春秋战国时晋国人，为晋卿智伯家臣。晋出公二十二（前435）年，赵、韩、魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子。未遂，被捕，后伏剑自杀。
②覥ti ǎn 然：羞愧貌。
2. 对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）（3分） ．．．
A ．国士，济国之上也 济：救助，帮助。 ．
B ．为让者正宜陈力就列 列：官职、职位。 ．
C ．既名知己 名：（被）称作 ．
D ．豫让固不足以当矣 当：抵得上。 ．
3. 下列各句全都表明作者认为的“士君子事主”“ 竭尽智谋，忠告善道”的一
项是（ ）（3分）
①豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。
②而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。 ③苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后。
④而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
⑤为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰
⑥智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。
A ．①③⑤ B ．②④⑤ C ．②③⑥ D ．①⑤⑥
4. 下列对原文内容的分析和概括有误的一项是（ ）（3分）
A ．文章以“国士”作为全文立骨字眼，采用对比的手法对豫让进行了冷静深入的剖析，观点独到，说理透辟，评论有分寸，抑扬得体。
B ．作者认为豫让没有及时劝谏智伯“请地无厌，纵欲荒弃”而导致国灭，是袖手旁观、坐观成败，事后虽然像刺客那样为智伯报仇雪恨，后伏剑自杀，但仍不配为“国士”之称。
C ．段规、任章、郄疵三人，没听说谁对他们待以国士。段规和任章劝其主君欲擒故纵，暂时满足智伯的贪婪之心，加速智伯的灭亡；郄疵的进谏和忠告，其主君智伯固然没听，但就郄疵而言，大可问心无愧的。他们均堪称忠臣义士。
D ．作者虽然责备豫让不能事先进谏，尽臣子之道，不足以称为国士，但在篇末还是对豫让赞赏有加，认为他远远强于那些朝为仇敌暮为君臣的厚脸皮者。
5. 把文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
⑴凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。（3分）
____________________________________________________________________ ⑵而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。（3分） ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________
二、文化经典阅读（6分）
阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。（6分）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》） 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）
（1）请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。（2分）
答：
（2）请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。（4分） 答：
三、语言文字运用
阅读下面的文字，按要求回答问题。（3分） 舟山群岛地处我国东部南北要道，岛屿星罗棋布，港口众多，风光旖旎，发展经济的得自天然、独特而优厚①的自然条件优势。但是，长期以来，因为陆路交通不便，地缘优势难以转化为经济优势，面对浩浩荡荡的经济潮流，舟山落后了。如今梦寐以求的连岛大桥已经开始兴建，“tiānqiàn（ ）变通途”不再是遥不可及的梦想，舟山经济的腾飞指日可待，百万市民无不欢欣鼓舞。
（1）根据拼音，在括号内的写出正确的字形。（1分）tiānqiàn（ ）
（2）请根据加点字的意思，在①处填上一个成语，使表达更简练。（1分）
①
（3）划线句子有一处语病，请加以改正，修改为： （1分）
实现心中的理想
每个人心中都有属于自己的天使。何谓“天使”呢？天使就是心中向往的东西，渴望实现的美好的东西，正如你的理想。要实现心中的理想，必须用心地雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出来，展现出来。“天使”展现了微笑，理想之花绽放着光彩。（是什么）
理想是你在黑暗中指路的明灯，理想是你在迷失方向时的指南针，理想还是你焦急干渴时沁人心脾的清泉，理想是我们人生重要的部分，而人生不断前进的动力是为了实现理想，为了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型。（为什么）
那要怎样才能实现心中的理想，雕琢心中的天使呢？ 实现理想需要坚强的毅力和强大的意志。刘翔，一个代表速度的名字，已经载入田径史册。他从参加110栏比赛开始，就有着与世界短跑名将同台比赛的理想，同时他为实现理想而努力。跨越一道道栏，战胜一个个障碍，他用毅力去雕琢心中的天使，实现心中的理想。 实现理想需要无畏的勇气和不懈的坚持。撒切尔夫人，一个被誉为“铁娘子”的女人，她不畏惧政治场上的黑暗和腐败，凭着一个弱女子的勇气和坚持，终于入主英国唐宁街十号，实现了她当首相的理想，把心中的天使雕琢出来。
天使总是美好，但天使不容易展现出来。要使天使成型和理想成真，不能缺少一颗认真的心。居里夫人与她的丈夫，他们的事迹可谓是家喻户晓，为了提炼钋和镭元素，他们日日夜夜焚膏继晷地在实验室工作，忘记其他的事情，一心一意地做研究，终于提炼出那两个饱含汗水的元素，他们实现了理想，雕琢出心中的天使。
天使之美，犹如春天争芳斗艳的花儿，理想之美，犹如夏天郁郁葱葱的树儿。为了雕琢心中的天使，为了实现心中的理想，我们需要坚强的毅力，非凡的勇气和一颗专注的心，只有这样，天使才能成型，理想才能成为现实，才能看到天使的美丽和理想的光彩。（怎么样）
高三语文课外活动练习3（参考答案）
一、文言文阅读（15分，每小题3分）
2．D 【ABC 项正确，D 项的“当”是“担当、胜任”的意思。】
3．B 【②④⑤三句分别是从忠诚烈士应该具有政治预见性，防患于未然，敢于犯言直谏三个方面来说明，是作者认为士君子事主“竭尽智谋，忠告善道”的表现。而①句是说豫让在智伯被赵襄子杀死后为其报仇，“声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。”作者认为这种做法是在祸患发生之后，凭血气之勇，沽名钓誉，因而豫让并非忠臣义士。③句说的是遇到知己，不能在动乱之前就扶助危难，防患于未然，却在事情失败之后才去牺牲献身的，这是不足取的。⑥句说的是豫让在智伯死后，才受不了怨恨恼怒之情，心甘情愿地加入刺客的行列中，这没什么可称道的。】
4．D 【ABD 三项正确，D 项错在“赞赏有加”和“远远强于”。作者只是将豫让和那些厚颜无耻之徒进行了比较，说明他们之间有着根本的不同，凸显的是豫让的小忠小义，而非“竭尽智谋，忠告善道”名垂后世的义士。】
5．翻译句子：
⑴我所做的都是极其艰难的事，我想用这种做法来使天下后世做臣子却怀有二心的人感到
惭愧。【得分点：“以”、“愧”，语句通顺各1分】（3分）
⑵可是段规和任章，都竭力劝说他们的主君依从智伯的请求，用割让给他土地来促使智伯
思想骄纵，从而加速他的灭亡。【得分点：“骄”、“速”以及句子的通顺各1分】
【参考译文】 具有君子美德的士人建立功名、侍奉主人，既然被称作知己，那就应当竭尽智谋，诚恳地加以劝告，巧妙地加以开导，在祸患还未显露时就消除它，在动乱发生之前保障社会的安定，使自身得以保全而主君也能平安。活着是著名的忠臣，死后做高尚的英灵，流芳百世，照耀史册，这才是完美的士人。倘若遇到知己的主君，不能拯救危难于动乱之前，而在事情失败之后才去献身自尽，以此来沽名钓誉，迷惑世人，夸耀于社会，这在君子看来，都是不足取的。
我曾经因此评论过豫让。豫让做智伯的家臣，到赵襄子杀了智伯，豫让为他报仇，声名显赫，即使是愚昧的男子和无知的妇女，也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死应该可以称为忠了，可惜他在怎样死的方式上还有不忠的表现。为什么呢？看他漆身吞炭，对他朋友说：“我所做的都是极其艰难的事，我是想用这种做法来使天下后世做臣子却怀有二心的人感到羞愧。”这能说他不忠吗？等看到他连续三次跳起来，用剑来刺赵襄子的衣服，赵襄子责备他不为中行氏而死，却单单为智伯而死的时候，豫让回答说：“中行氏用对待一般人的态度对待我，所以
我也用一般人的态度去报答他；智伯把我当国士对待，所以我用国士的行为来报答他。”就从这点来分析，豫让是死而有余憾了。
段规侍奉韩康子，任章侍奉魏献子，并没有听说待他们如同国士，可是段规、任章却都尽力劝说他们的主君依从智伯的无理要求，割给智伯土地来使他志气骄纵。从而加速他的灭亡。郄疵侍奉智伯，智伯也没有待他如同国士。可是郄疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯。虽然智伯不采纳他的意见以至于灭亡，但是郄疵的智谋及其忠告，已经可以无愧于心了。豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，所谓国士，是为国家济困扶危的人。当智伯求索土地贪得无厌之日，放纵情欲，荒淫暴虐之时，作为豫让，正应该拿出自己的能力尽自己的职责，耐心地劝谏自己的主君说：“诸侯大夫应各自安心守着自己的封地，不应互相侵夺，这是自古以来的规矩。如今，无缘无故地向人家索取土地，人家不给，就要产生忿恨之心；人家给了，就产生骄横之心。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失致；骄横必然傲视一切，傲视一切必然导致灭亡。”非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再劝谏第二次，第二次不听，再劝谏第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的做法安排在这个时候来死。这样一来，智伯纵然顽固愚昧，但也会受他至诚之心的感动，也许会重新醒悟，从而与韩、魏讲和，解除赵国的围困。保全智氏的宗族，使他们能香火不断，延续不绝。如能这祥，豫让虽然死了也还像活着一样，难道不胜过斩衣而死吗？
但豫让在那时，竟连一句开导主人，使他醒悟的话都没说。看着智伯的危亡，就像越人远远地看着秦人的肥瘦一样。袖手旁观，坐等成败，所谓国士的报答竟然能像这个样子吗？直到智伯已死，豫让才压抑不住愤怒的血气，甘心情愿地加入刺客的行列，这有什么可以值得称道的呢？有什么可以值得称道的呢？虽然这样，用国士的标准来评价豫让，豫让的确是担当不起的了。可是同那些早晨还是仇敌，晚上就变成了君臣，厚着脸皮自以为得意的人相比，他们又都是豫让的罪人了。唉！
二、文化经典阅读（6分）
答案示例：（1）自暴者：诋毁礼义。自弃者：自认为不能守仁行义。
（2）孔子认为仁是根本，离开了仁这个根本，就无法很好地实施礼和乐，礼和乐的意义也会丧失。孟子认为仁是人最安适的住所，是人的归依，人要拥有仁，否则是可悲的。
【译文】 孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？”
孟子说：“自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的话语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。诋毁礼义，这叫做自己残害自己；自认为不能守仁行义，这叫做自己抛弃自己。仁，是人最安适的住宅；义，是人最正确的道路。空着最安适的住宅不去住，舍弃最正确的道路不去走，真可悲啊！”
三、语言文字运用
（1）天堑 （2）①得天独厚（3）缺少谓语，可在“发展经济”前加“具有”（“具备”“拥有”也可）。