楚子将围宋，使子文治兵于睽[1]，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍[2]，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文，子文饮之酒。蒍贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰："不知所贺。子之传政于子玉，曰：以靖国也。靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民，过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有"？
冬，楚子及诸侯围宋。宋公孙固如晋告急。先轸曰："报施救患，取威定霸，于是乎在矣"。狐偃曰："楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣"。于是乎菟于被庐[3]，作三军，谋元帅。赵衰曰："郤毂可，臣亟闻其言矣，说礼、乐而敦《诗》、《书》。《诗》、《书》，义之府也；礼、乐，德之则也；德、义，利之本也。《夏书》曰：赋纳以言，明试以功，车服以庸。君其试之"。乃使郤毂将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸；使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏犨为右。
晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰："民未知义，未安其居"。于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。将用之。子犯曰："民未知信，未宣其用"。于是乎伐原以示之信。民易资者，不求丰焉，明徵其辞。公曰："可矣乎"？子犯曰："民未知礼，未生其共"。于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑，而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸[4]，文之教也。
【注释】
[1]睽（kuí）：楚地，今地不详。
[2]蒍（wěi）：楚地，今地不详。
[3]被庐：晋地，今地不详。
[4]一战：指城濮之役。
【译文】
楚成王将要包围宋国，让前任令尹子文在睽地训练军队，练兵一早晨，连一个士兵也不羞辱。令尹子玉又在蒍地训练军队，练兵一天后，鞭打过七人，用箭贯穿了三人的耳朵。已经退休的卿大夫们都去向子文庆贺，子文送酒给他们喝。蒍贾当时还年幼，迟后些来到子文那里，不对他表示庆贺。子文问他为什么不庆贺，回答说："不知道要庆贺什么。你把政事传给子玉，说过：用来安定国家。安定了内部而失败于外部，收获有多少呢？子玉的失败，是由你推举的。你推举他让他搞坏国事，还有什么可庆贺的呢？子玉武断而不懂礼仪，不能够治理人民，如果让他率领的军队超过三百乘，他就不能让这支军队回到国内。假如他能全军回来我再祝贺，还有什么迟后的呢"？
冬季，楚成王带领陈、蔡、郑、许等诸侯的军队包围了宋国。宋国的公孙固来到晋国告急。晋大夫先轸说："报答施予，拯救患难，取得威名，确立霸业，就在这次行动"。狐偃说："楚国刚刚得到曹国的拥护，而新近与卫国联姻，如果我们要进攻曹国、卫国，楚国必定救他们，那样齐国、宋国就避免了楚国的攻打"。于是，晋国就在被庐整顿训练军队，建立了三支军队，计划确定领军元帅。赵衰说："郤毂可以担任元帅。我多次听到关于他的言论了，他喜欢礼、乐，崇尚《诗经》、《尚书》。《诗经》、《尚书》是道义的府库，礼、乐是道德的准则；而道德、道义，是成功和利益的根本所在。《夏书》说：广泛地听取接纳人们的言论，明确地以事功来考验，用车马衣服酬报他的功劳。你可照这样试试他"。就让郤毂统率中军，让郤溱为副统帅；让狐偃统率上军，狐偃让给狐毛，他自己为副；任命赵衰为上卿，赵衰让给栾枝、先轸；让栾枝统率下军，先轸为副。荀林父为晋文公驾驭戎车，魏犨担任车右。
晋文公刚回国时就教育训练人民，到第二年，就想用他们征伐。狐偃说："人民还不懂得道义，还不安心于他们的居处"。因此在这时出去帮助周襄王恢复王位，回国后积极谋求有利于人民的事情，这就使人民依恋他们的生产生活。这时，晋文公又要征发他们，狐偃说："人民还不懂得信义。没有显示出他们的可用"。于是晋文公在讨伐原的时候让人民看到了信义。人民有交换物资的，不追求物资的丰厚，说给多少就是多少。晋文公说："可以用了吗"？狐偃说："人民还不懂得礼仪，还没有产生恭敬的心理"。因此晋文公又以整顿训练军队让人民看到礼仪，制定了管理官吏的制度整顿吏治，人民听从他而不怀疑，这样才征发人民。出外戍守谷地，解救了被围困的宋国，通过一次战争就取得了霸权，这是有文教的结果。
【评析】
鲁僖公二十七年（前633），楚国因宋国叛楚服晋而包围宋国，晋文公乘机征伐楚国的盟国，以解救宋国。篇中叙述了晋文公为取得霸业采取的一系列政治措施，同时与楚国的政治进行对比，说明晋国的"文教”胜于楚国。