第三节 日本封建秩序的巩固与儒教道德在思想界称雄
社会现状
幕府作为中央政府的权力已经稳若泰山，过去德川氏的同僚们现在都作为幕府家臣的状态俯首听命。下克上的风气已经荡然无存。 “士农工商四民等级已经确立为不可动摇的社会根本秩序。”在前三代将军统治阶段，多次对农民的生活加以严厉的限制，这种稳定最初单纯的是靠法令和武力来维持么？
等级秩序是为了确保统治阶级利用超经济手段从农民手中掠夺年贡而规定的，武士与农民、工商之间存在不可逾越的鸿沟。
并且，上下关系贯穿在一切社会人际关系中。
父系的财产继承权威与家长对于其他家庭成员的权威是绝对的。
女性地位不断下降，到了江户时代更是达到了极点。夫家对于妻子的诸多限制。
武士的主仆关系的变化：武士成为接受粮饷的消费者，失去对抗主君的力量，主君的统治占压倒性优势。与武士扎根于农村的时代不可同日而语。
在实际生活当中，阶级矛盾和家庭成员关系都有所缓和。但始终都在封建社会基本结构的框架之内。
使这种关系名正言顺的意识形态是这个时代的思想界的主流儒教，特别是朱子学的道德。
初期统治者并无意尊崇儒学。
随着封建秩序的巩固，对学术的社会要求提高，人们开始意识到儒学。
五代将军开始采用文治政策，积极奖励儒学。
礼教文化政治开始兴盛
目的：
按照儒教的政治理想教化人民，以保持社会秩序的稳定。
律令时代盛行表彰孝子和节妇，但进入中世就销声匿迹了。
纲吉亲自作忠孝的模范，在全国的布告牌上贴出忠孝、仁恕、节俭、勤勉的道理。 比如幕府对赤穗事件的态度：肯定私人情义，按 法律问罪。既维护教育又维护法律。 内容表现：
健全幕府制度和制定礼仪。
努力尊崇皇室。（纲吉在见敕使时也沐浴更衣表尊王的诚意，增加皇室和后宫的领地，出资让皇子以亲王的身份组建家庭，皇女下嫁等做出了诸多努力，朝廷与幕府的关系极为融洽） “在这些将军以身作则表示忠节的努力当中，包含了对幕府的存在进行反思的因素。”在宗教和政治当中我们也提到，“职业作为履行自己对上司义务的一种手段，„„将社会看作是在单一方面向上运动，„这种忠诚的焦点愈来愈聚拢在天皇个人身上”，幕府采用礼教文化政治时有没有考虑到这一点？如果考虑到了为什么还要这么做？
在这一时期值得一提的是学问的独立。一是指日本的学问从中国的学问中独立出来，另一种是说人民、学者的学问从贵族、僧侣中独立出来。最能说明这种倾向的是藤原惺窝。 朱子学：
藤原惺窝：江户时代朱子学的开创者。
弟子：林罗山
新井白石、室鸠巢
宽政禁异学后，朱子学成为官学。朱子学所代表的儒学取得了封建社会正统哲学的地位。
自然界中的二元对立作为维护人类社会上下尊卑秩序的原则。满足封建统治者的政治需要。
朱子学中虽存在不同的学派，但都是在经院式的理论上有所区别，在鼓吹朱子学对于日常伦理的规范作用上是一样的。
日常道德
日常道德文献中最具代表性的是贝原益轩的《大和俗训》及其他通俗教训书籍。其中关于女性道德的教训：
“七出”，《女大学》
它通过超阶级的象征封建社会隶属立场的女性道德，清清楚楚地表现出封建道德的本质究竟在哪里。
日常道德并不是某一特定派别的思想，而是包括从儒学到国学在内的整个封建教育中共同的道德规范。这种思想至少在表面上公开统治了思想界，在这里，可以看出古代社会与封建社会的重大区别。这种“日常道德”到底是什么（是指礼教文化政治的相关内容么）？为什么它可以成为整个封建教育中的共同的道德规范？这个“重大区别具体指的的是什么呢”？（是指跟贵族社会相比产生了日常道德这样一个封建统治者提倡维护统治的思想并使之跨阶级地深入到日常道德中这种由深度到广度的跨越的东西么？）
对封建社会思想的反抗：
儒学内部
古学派兴起：抛弃朱子学的佛教哲学式的理论，试图直接复归到孔孟之教。
山鹿素行
伊藤仁斋
荻生徂徕
古学派三祖：重视事实而不是空理论，尊重人情的自然而不是形式上的道德律，看重积极的活动而不是消极的态度。
此外：中江藤树（阳明学）、熊泽蕃山、富永仲基。
富永仲基：
佛教为古代印度之道，儒教为古代中国之道，神道为古代日本之道。
为国学和其他非儒学思想的兴起预先做好了逻辑上的准备。
神道：儒家神道占优势。
增穗残口：对于爱情的主张。
寺请制度——佛教获得了堪称国教的地位。
然而，思想上成为愚民的信仰，思想僵化。
圆空的美术活动。
儒学兴盛的现实意义：本质上是现实主义的，经世济民。
徂徕学派关于政治经济的著作：《政谈》《经济录》
从正面谈论社会的现实问题，但不具有现实性。
农民的地位
这个时代的政治经济理论都以维护封建秩序作为最终目标。农业和农民的重农主义虽成为大政方针，但只不过是为了制止农业生产力的破坏，其目的仍旧是通过掠夺农民来维护统治。农民的生活限定在仅能够勉强维持再生产的最低水平上。
进入江户时代以后，城乡差距扩大。
第四节 学术的繁荣和教育的普及
历史学
林家和水户的德川家进行了两项大规模的修史工作。
林家：《本朝通鉴》
水户：《大日本史》
新井白石：《读史余论》《古史通》
农学
不仅在政策上的关照，还有农业技术的科学研究。
宫崎安贞：《农业全书》
数学
和算的发达
沦为竞相求解难题的游戏。（科学理性的精神尚不成熟）
市井的寺塾和出版业的发达。