絲竹八音《漢書·禮樂志》雲：“習六舞五聲八音之和師。”古曰:“八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木也。”宋書《樂志》雲：“一曰金：金，鐘也、溥也、錞也、鐲也、饒也、鐸也；二曰石：石，磬也；三曰土：土，塤也；四曰革：革，鼓也、鞉也、節也：五曰絲：絲，琴瑟也、築也、箏、琵琶、箜篌也；六曰木：木， 也、也，七曰匏 聲也，竽也，八曰竹竹律也，呂也，蕭也，管也， 也， 也、笛也”，靡所不能潘梅曰：“荀瑁以杜夔所制，律呂檢校太樂總章，鼓吹八音，與律乖錯，始知後漢至魏，尺度漸長，於古四分有奇，夔依為律呂，故致失韻。然則夔之所制未臻，至當本傳過稱‘殊’為失實”，惟歌舞非所長。時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂《晉書·樂志》雲：“散騎侍郎鄧靜，尹商善訓，雅樂，宋志同此作，尹齊疑誤”，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔總統研精，遠考諸經，近采故事，教習講肄，備作樂器，紹複先代古樂，皆自夔始也。
黃初中，為太樂令、協律都尉《晉書·職官
志》：“魏杜夔，為協律校尉”。漢鑄鐘工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦為時貴人見知。夔令玉鑄銅鐘，其聲均清濁宋元本、馮本、吳本“均”作“鈞”, 監本作“韻”，毛本作“均”, 官本作“韻”，梁章钜曰： “‘均’，即古韻字，宋志無“均”字”多不如法，數毀
改作。玉甚厭之，謂夔清濁任意，頗拒捍夔。夔、玉更相白於太祖，太祖取所鑄鐘，雜錯更試，然知夔為精而玉之妄也，於是罪玉及諸子，皆為養馬士宋書卷十一《律志》序作，然後知夔為精，於是罪玉及諸子皆為養馬士。潘眉曰：當從宋志作然後。文帝愛待玉，又嘗令夔與（左原）等陳景雲曰：“‘左願’當作‘左真’(見《繁欽與魏文帝發文選》) ，李善呂向莊引《夔傳》，並與棧合善。”又雲：“‘鎭’與‘勳’同音，由善注。觀之《夔傳》，此字本作‘鎮’，當是後來傳錄者易為類而作‘願’者，又類之轉訛也。”趙清說同於賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由是帝意不悅。後因他事系夔，使（原）等就學，夔自謂所習者雅，仕宦有本，意猶不滿，遂黜免以卒。或曰：“藝事乃能守正，如此學道君子未免愧之”弟子河南邵登、張泰、桑馥，各至太樂丞，下邳陳頏司律中郎將。自左延年等雖妙於音，鹹善鄭聲，其好古存正莫及夔。侯康曰：“《晉書卷二十二·樂志》雲：‘杜夔傳舊雅樂四曲，一曰鹿鳴，二曰駒虞，三曰伐檀，四曰文王，皆古聲辭。及太和中左延年，改夔駒虞、伐檀、文王三曲更自作聲節，其名雖存而聲實異，唯因夔鹿鳴全不改易，每正旦大會，太尉奉璧群後行禮，東 雅樂常作者是也。後又改三 之行禮詩，第一曰於赫篇，詠武帝聲節與古鹿鳴同；第二曰巍巍篇，詠文帝用延年所改駒虞聲；第三曰洋洋篇，詠
明帝用延年所作文王聲；第四曰複用鹿鳴之聲，重用而除古伐檀。’”趙一清曰：“《世說術解篇注引·晉後略》曰：‘鐘律之器，自周之末廢，而漢成哀之閑，諸儒修而治之，至後漢末複隨矣。魏氏使協律知音者，杜夔造之不能，考之典禮，徒依於時絲管之聲，時之尺寸而制之（謹案疑有脫誤）。’”甚乖失禮度，又引《千實晉紀》曰：“後漢至魏，尺長於古四分有餘，而夔據之是以失韻。”《晉書卷·十六律曆志》：“漢末天下大亂，樂工散亡，器法湮滅，魏武始獲杜夔使定樂器聲調，夔依當時尺度權備典章”時有扶風馬鈞，巧思絕世。傅玄序之曰沈家本曰：“《傅玄序馬鈞》、《隋唐志》不著錄“弻”，按當在《玄集》中《太平禦覽經史圖書綱目》有《馬鈞別傳》：“馬先生意林此句下有“鈞字德衡”四字，天下之名巧也，少而遊豫，不自知其為巧也。當此之時，言不及巧，焉可以言知乎？為博士居貧，乃思綾機之變今之織錦有文采，以似始於此，不言而世人知其巧矣。舊綾機五十綜者五十躡自《孔六帖卷八宗》：“作絲者作為”，意林“躡”作“葉”，下同，六十綜者六十躡，先生患其喪功費日《禦覽八百二十五》作“遠日喪功”，乃皆易以十二躡。其奇文異變，因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮，此輪扁之對不可以言言者，又焉可以言校也。先生為給事中趙一清曰：“《寰宇記卷·十六》馬和事祠在泗州臨淮縣東一裏臺子山”，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭論於朝，言及指南車，嚴可均曰：“意林此下有“‘見《周官》亦見《鬼穀子》’八字，當是夔有剔節也。案《周官》無此語。《鬼穀子》謀曰：‘鄭人之取玉也，必載司南之車為其不惑也。’《北堂書抄一
百四十》引《鬼穀子》注曰‘嚴慎氏獻白雉，遠孔迷路，周公作指南車以送之也。’案此不知何人注。《禦覽七百七十五》直以為《鬼穀子》正文，非也。”二子謂古無指南車，記言之虛也。先生曰：‘古有之，未之思耳，夫何遠之有！’二子哂之曰：‘先生名鈞字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重；輕重無准而莫不模哉！’先生曰：‘空爭虛言末本作“虛爭空言”，不如試之易效也。’於是二子遂以白明帝，詔先生作之，而指南車成。此一異也，又不可以言者也，從是天下服其巧矣。居京都，城內有地，可以為園，宋本、元本、馮、本監本、均同吳本、毛本作“城內有坡可為囿”患無水以灌之，《傅子》“灌”作“溉”乃作翻車《傅子》此句上有“先生”二字，令童兒轉之“翻車”即“桔槔”也。《範書宦官傅》又作“翻車渴鳥，施於橋西，用灑南北郊路”，《章懷》注：“翻車設機車以引水，渴鳥為曲筒，以氣引水上也”，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍於常《傅子》乃作“功”。此二異也。其後人有上百戲者，能設而不能動也。帝以問先生：‘可動否？’對曰：‘可動。’帝曰：‘其巧可益否？’對曰：‘可益。’受詔作之。以大木彫構吳本、毛本“構”作“抅”，使其形若輪，平地施之，潛以水發焉。設為女樂舞象宋本“歌”作“女”，至令木人擊鼓吹簫；作山嶽，使木人跳丸擲劍宋本“瓦”作“丸”，緣絙倒立，出入自在《禦覽》作“自出自入”；百官行署，舂磨鬥雞，變巧百端。此三異也。先生見諸葛亮連弩，曰：‘巧則巧矣，未盡善也。’言作之可令加五倍《禦覽》無“五”字。又患發石車，敵人之於樓邊縣湮牛皮宋本“湮”作“濕”，《禦覽》發下有
“鈞”字，“人”下無“之”字，“樓”作“樹”，中之則墮，石不能連屬而至。欲作一輪，縣大石數十，以機鼓輪為常，則以斷縣石飛擊敵城《禦覽》無“以斷”二字，使首尾電至。嘗試以車輪縣瓴甓數十，飛之數百步矣。有裴子者，上國之士也，精通見理，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不對《傅子》“不”下有“能”字。裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：‘子所長者言也，所短者巧也。馬氏所長者巧也，所短者言也。以子所長，擊彼所短，則不得不屈。以子所短，難彼所長，則必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也，有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠矣。心乖於內，口屈於外，此馬氏所以不對也。’傅子見安鄉侯，言及裴子之論，安鄉侯又與裴子同。傅子曰：‘聖人具體備物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而誠心先達，德行顏淵之倫是也。以言取之者，以變辯是非，言語宰我、子貢是也馮本“貢”作”夏”,誤。以事取之者，若政事冉有、季路，文學子遊、子夏。雖聖人之明盡物，如有所用，必有所試，然則試冉、季以政，試遊、夏以學矣。遊、夏猶然，況自此而降者乎！何者？懸言物理，不可以言盡也，施之於事，言之難盡而試之易知也。今若馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。難試易驗之事而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以禦難盡之物毛本、官本“禦”作“遇”，各本皆作“禦”，《冊府》同，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得是，則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，
同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石；廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。’於是安鄉侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果試也。此既易試之事，又馬氏巧名已定，猶忽而不察，況幽深之才，無名之檏乎官本證曰：“檏”，宋本作“璞”。張照曰：無名之檏，語本老子，宋本作璞非？後之君子其鑒之哉！馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾《呂氏春秋》雲：“公輸般為高雲梯，欲以伐宋，墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。見荊王曰：‘臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？’王曰：‘然。’墨子曰：‘必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不義，猶攻之乎？’王曰：‘必不得送且有不義則何為攻之？’墨子曰：‘甚著，臣以宋必不可得。’王曰：‘公輸般，天下之巧工也。以為攻宋之械矣。’墨子曰：‘請令公輸般試攻之，臣請試守之。於是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。九攻之，墨子九卻之。不能入。故荊輟不攻宋。”墨子能以術禦荊免宋之難者，此之謂也（互見《戰國策》及《墨子》）《墨子》雲：“公輸子削竹以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧，子墨子謂公輸子曰：‘子之為鵲也，不如翟之為車轄。’須臾，留三寸之木而任五十石之重，故所為巧利於人；謂之巧不利於人，謂之拙梁玉濁。”《清白士集·古今人表考·卷五》雲：“‘公輸般’始見《檀弓下戰國宋策》‘般’又作‘班’（《列子·湯問孟子》注）又作‘斑’（《隸釋郙閣頌》）又作‘盤’（《墨子·第五十》）。‘公輸’是號（《宋策·呂氏春秋·愛類淮南修務本經》各注，而本書《敘傳師古》注以
為氏也）。名‘般’（《檀弓疏荀子法行》注）魯之巧人，或以為魯昭公子（《孟子》注），故曰：‘公輸’（《墨子·荀子·淮南》）亦曰：‘公輸子’（《孟子》）亦曰：‘輸子’，亦曰：‘魯班’，（《淮南齊俗及呂愛類淮修務》注，又《孟子宋策淮本經》注，並作‘魯班’），亦曰：‘班輸’（《列子·湯問》，本書敘傳文選《曹植七啟》），亦曰：‘輸班’（《易林乾之既濟》），亦曰：‘公班’（《潛天論讀學》）。”《案山海》、《海內經》：‘言少生般，始為弓矢，是公輸取古人命名也。’而《郭茂倩樂府古監歌行》雲：‘誰能刻鏤此公輸與魯班，唐上官昭榮遊長寧公主流杯池，詩公輸與班爾從此遂韜聲。’（王爾古巧匠見韓子奸劫弑臣《淮南本經》劉書新論知人，故漢劉歆西京雜記下載《鄒陽幾賦》，王爾公輸之徒，中山王文本器賦，乃命班爾而昭榮詩以班爾對公輸似割截檀弓語用之）下一‘與’字分作二人師，《古敘傳》注載或說亦引《樂府》作二人解（日知錄二十三識樂府不通殆未之考）《李善七發注》據檀弓公輸若及若之族般當之，但不聞若亦有巧名。又檀弓稱般，請以機封季康子母國策，諸子稱：“班輸、墨翟攻守事，墨翟在孔子後，不並康子時，般何以如是長年，是可疑者。”《入表考·卷四》雲：“墨翟始見孟子，戰國齊策宋之大夫（《史孟荀傳》），魯人（《呂氏春秋》當染慎大注，而《神仙傳》以為宋人），姓墨（《廣韻》注），本墨臺所改（《通志氏族略四》），名翟（《漢書藝文志·呂氏》當染慎大淮南修務注）”亦曰：“墨氏（《孟子》）”，亦曰：“墨子（《孟子·宋策墨子書》）”亦曰：“子墨子（《墨子書·呂覽高義》）”亦曰：“翟子（文選《齊
孔稚圭北山移》文）”案孟子楊墨並言，諸子每雲《孔墨抱樸子名實篇》稱：“班墨則墨，其姓也墨子，耕柱貴義公。”孟魯問及《呂覽高義》多自稱“翟”，則翟其名也，乃《元伊世妃嬛記》引《賈子說林（失名）》謂：“墨子姓翟，名鳥，入室驚覺，生鳥送名之誕不足信，近漢室張平子範書《張衡傳》：衡，字平子，南陽西鄂人，衡少善屬文，通五經，貫六藝，才高於世而無驕尚之情，撥班固兩都作二京賦，善機巧，尤致思於天文陰陽曆算，常耽好玄經。安帝雅聞衡善術學公車，特徽拜郎中再遷為太史令，遂乃研陰陽妙盡，璿璣之正，作渾天儀，著靈意，算罔論，言甚詳明。陽嘉元年，複造候風地動儀，以精銅鑄成圓徑八尺，合蓋隆起形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形，中有都柱傍行道施關發機外，外有八龍首銜銅丸，下有蟾蜍張口承之其牙，機巧制皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則推龍機發吐丸而蟾蜍銜之，振聲激揚，伺者因此覺之；雖一龍發機而七首不動，尋其方面乃知震之所在，驗之以事合契若神自書典所記未之有也。常一龍發機而地不覺動，京師學者鹹怪其無徽，後數日果地震龍西，於是皆服其妙不能遇也，公輸般、墨翟皆見用於時，乃有益於世何焯校改乃作巧平子雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益於世。用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。”裴子者，裴秀劉家立曰：“秀”下應有“也”字。安鄉侯者，曹羲馮本“羲”下有“也”字。武安侯者，曹爽也。
朱建平，沛國人也潘眉曰：“三國列傳惟建平一人，然建平傳不書字，當以字行耳。”王和曰：“《荀戚傳》《戲志才司
馬朝傳》《趙戚孫裴潛傳注》《王惠陽、鄭文信、劉慶傳》《劉望之、董卓傳注》《楊整修、劉先生傳》劉德然、張世平之類，皆字也，又《劉先生傳》劉元起，後但書起《董卓傳注》《胡文才傳》但稱才《管輅傳》王宏直，後單稱直，疑皆有衍文，他若《諸葛亮傳》之右，廣元孟公威則名‘韜’，名‘建’矣，《素宓傳》之‘任定祖’則名安矣，‘翁歸’‘倉舒’則小字也，‘陶丘一’‘周生烈’則舊姓也，‘嚴白虎’‘劉雄鳴’則賊號也，惟《管輅傳》注引別傳有‘徐季龍’《吳妃嬪傳》注引，吳書‘王夫人’父名‘吳九’，是雙名，然非正史不足據弼，按《董昭傳》有‘袁元長’、‘袁春卿’、《管輅傳》有‘劉奉林’、‘劉長仁’、‘趙孔’躍、‘管孝國’、‘管季儒’，又注引《輅別傳》有‘單子春’、‘鮑子春’、‘蔡元才’、‘翟文耀’、‘紀玄龍’、‘陳承佑’、又齊王芳紀有‘孔晏殊乂’（《倉慈傳》作“乂”）《華佗傳》注有‘劉景宗’、《劉先主傳》有‘劉子平’均雙名”。善相術，於閭巷之間，效驗非
一。太祖為魏公，聞之，召為郎。文帝為五官將，坐上會客三十餘人，文帝問己年壽，又令遍相眾賓。建平曰：“將軍當壽八十，至四十時當有小厄，原謹護之建平所言與高元呂相同，《文紀卷》首注引魏略。”謂夏侯威曰：“君四十九位為州牧夏侯威官充州史見《夏侯淵傳》，而當有厄，厄若得過，可年至七十，致位公輔。”謂應璩曰：“君六十二位為常伯應璩為侍中見《王
樂傳》，而當有厄，先此一年，當獨見一白狗，而旁人不見也。”謂曹彪曰：“君據籓國，至五十七當厄於兵，宜善防之。”
初，潁川荀攸、鍾繇相與親善。攸先亡，子幼《荀攸傳》：“攸從征。”（孫權 薨注引），魏魯雲：“時建安十九年，攸年五十八”。繇經紀其門戶，欲嫁其妾。與人書曰：“吾與公達曾共使硃建平相，建平曰：‘荀君雖少，然當以後事付鍾君。’吾時啁之曰：‘惟當嫁卿阿騖耳。’何意此子竟早隕沒，戲言遂驗乎！今欲嫁阿騖，使得善處。追思建平之妙，雖唐舉、許負何以複加也《禦覽》：“也”作“邪”。唐舉相李兌、蔡澤（見《蔡澤傳·荀子非相篇》：“今之世，梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉凶妖祥，世俗稱之古之人無有也。”）《史記·韓侯世家》：“周亞夫自未侯為河內守時，許負相之曰:‘君後三歲而侯，侯八歲為將相，持國秉貴重矣，於人臣無兩，其後九歲而君餓死’，後均如其言。”又許負相薄姬當生天子（見《外戚世家》），又《遊俠傳》郭解善相人者，許負外孫也。《懷慶府志》：“負河內溫人，善相人。負所著有《德器歌》、《五官雜論》、《聽聲相形》等篇。”《禦覽三百七十一相書·許負》曰：“孔閑闊尺，富貴足壽，孔黑如墨，公侯之相。”《劉知幾史通·許負相經》當時所聖見傳流俗！”
文帝黃初七年，年四十，病困，謂左右
曰：“建平所言八十，謂晝夜也，吾其決矣。”頃之，果崩。夏侯威為兗州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遺令及送喪之備，鹹使素辦。至下旬轉差，垂以平複。三十日日昃，請紀綱大吏設酒，曰：“吾所苦漸平，明日雞鳴，年便五十，建平之戒，真必過矣。”威罷客之後，合瞑疾動，夜半遂卒。璩六十一為侍中，直省內，欻見白狗，問之眾人，悉無見者。於是數聚會，並急遊觀田裏，飲宴自娛，過期一年，六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐與王淩通謀，賜死。凡說此輩，無不如言，不能具詳，故粗記數事。惟相司空王昶、征北將軍程喜、中領軍王肅有蹉跌雲。肅年六十二，疾篤，眾醫並以為不愈。肅夫人問以遣言，肅雲：“建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，將何慮乎！”而肅竟卒肅，傳甘露元年薨。
建平又善相馬。文帝將出，取馬外入，
建平道遇之，語曰：“此馬之相，今日死
矣。”帝將乘馬，馬惡衣香，驚咬文帝膝馮本“舊”作“唱”，帝大怒，即便殺之。建平黃初中卒。
周宣字孔和，樂安人也《郡國志·青州樂安國樂
安一統志》：樂安古城，今山東青州府，博於縣北。為郡吏。太守楊沛夢人曰：“八月一日曹公當至，必與君杖，飲以藥酒。”使宣占之。是時黃巾賊起，宣對曰：“夫杖起弱者，藥治人病，八月一日，賊必除滅。”至期，賊果破。
後東平劉楨夢 生四足，穴居門中，使
宣占之，宣曰：“此為國夢，非君家之事也。當殺女子而作賊者。”頃之，女賊鄭、薑遂俱夷討，以 女子之祥，足非 之所宜故也白孔六帖魏劉幀子公幹賞，夢蛇生四足，以不敬伏誅。
文帝問宣曰：“吾夢殿屋兩瓦墮地，化
為雙鴛鴦，此何謂也？”宣對曰：“後宮當有暴死者。”帝曰：“吾詐卿耳！”宣對曰：“夫夢者意耳，苟以形言，便占吉凶。”言未畢，而黃門令奏宮人相殺。無幾，帝複問曰：“我昨夜夢青氣自地屬天。”宣對曰：“天下當有貴女子冤死。”是時，帝已遣使
賜甄後璽書，聞宣言而悔之，遣人追使者不及。帝複問曰：“吾夢摩錢文《卞後傳》注作“磨錢”文，欲令滅而更愈明，此何謂邪？”宣悵然不對。帝重問之，宣對曰：“此自陛下家事，雖意欲爾而太後不聽，是以文欲滅而耳。”時帝欲治弟植之罪，偪於太後，但加貶爵。以宣為中郎，屬太史“太史”與“中郎”同為六百石中郎，“屬太史”可疑太史令，屬官亦無中郎也，“屬”字或為“業”字之誤。
嘗有問宣曰：“吾昨夜夢見芻狗，其占何也？”宣答曰：“君欲得美食耳！”有頃，出行，果遇豐膳。後又問宣曰：“昨夜複夢見芻狗，何也？”宣曰：“君欲墮車折腳，宜戒慎之。”頃之，果如宣言。後又問宣：“昨夜複夢見芻狗，何也？”宣曰：“君家失火，當善護之。”俄遂火起。語宣曰：“前後三時，皆不夢也。聊試君耳，何以皆驗邪？”宣對曰：“此神靈動君使言，故與真夢無異也。”又問宣曰：“三夢芻狗而其占不同，何也？”宣曰：“芻狗者，祭神之物。故君始夢，當得餘食也。祭祀既訖，則芻狗
為車所轢，故中夢當墮車折腳也。芻狗既車轢之後，必載以為樵，故後夢憂失火也雖小術亦不能執一方之見。”宣之敘夢，凡此類也。十中八九，世以比建平之相矣。其餘效故不次列。明帝末卒。
管輅字公明，平原人也梁章钜曰：“此是平原郡
之平原縣。漢中與後作國。建安中，“國”除魏黃初三年複作“國”，七年除為郡。容貌粗醜宋本、元本“貌”作“兒”，無威儀而嗜酒，飲食言戲，不擇非類，故人多愛之而不敬也。輅別傳曰沈家本曰：“《隋志·管輅傳三卷》管辰撰《二唐志》作二卷。辰，輅之弟裴氏，引之甚詳，並錄其序，又稱近有圖續伯者，名積，備嚴遺說，敢以所聞列子舊左則又輔辰之所未詳者：輅年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問其名，夜不肯寐。父母常禁之，猶不可止。自言“我年雖小，然眼中喜視天文。”常雲：“家雞野鵠，猶尚知時，況於人乎？”與鄰比兒共戲土壤中，輒畫地作天文及日月星辰。每答言說事，語皆不常，宿學耆人不能折之，皆知其當有大異之才元本“大”作“人”誤。及成人，果明周易，仰觀、風角、占、相之道《隋書經籍志·風角集要占十二卷、風角要占三卷、梁八卷》京房撰範書郎頭，傳頭父宗，字仲縷，學京氏易善風角、星算六日七分。章懷注風角謂：候四方四隅之風以占吉凶也，無不精微。體性寬大，多所含受；憎己不讎，愛己不褒，每欲以德報怨。常謂：“忠孝信義，人之根本，不可不厚；廉介細直，士之浮飾，不足為務
也何焯曰：“‘語’似‘小’，爾然長者自如是。”自言：“知我者稀，則我貴矣，安能斷江、漢之流，為激石之清？樂與季主論道《史記·日者列傳》：“司馬季主者，楚人也，蔔於長安東市。（《索陰雲季主見列先傳》），不欲與漁父同舟，此吾志也。”其事父母孝，篤兄弟，順愛士友，皆仁和發中，終無所闕。臧否之士，晚亦服焉。父為琅邪即丘長《郡國志》：“徐州琅琊國（《即丘一統志》），即丘故城，今山東沂州府，籣山縣東南”時年十五，來至官舍讀書。始讀詩、論語及易本，便開淵布筆官本考證雲：冊府“淵”作“胸”,元本作”紙”，辭義斐然。於時黌上有遠方及國內諸生四百餘人“國內”謂“琅琊國內”，皆服其才也。琅邪太守單子春琅琊國，漢末建安二十一年為郡，魏太和六年複為國，子春為太守，蓋在太和六年前也雅有材度，聞輅一黌之俊，欲得見，輅父即遣輅造之。大會賓客百餘人，坐上有能言之士，輅問子春：“府君名士，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，懼失精神，請先飲三升清酒，然後言之“而”字疑“衍”。”子春大喜，便酌三升清酒，獨使飲之。酒盡之後，問子春：“今欲與輅為對者，若府君四坐之士邪？”子春曰：“吾欲自與卿旗鼓相當。”輅言：“始讀詩、論、易本“論”下似奪語字，學問微淺，未能上引聖人之道，陳秦、漢之事，但欲論金木水火土鬼神之情耳。”子春言；“此最難者，而卿以為易邪？”於是唱大論之端，遂經於陰陽，文采葩流，枝葉橫生，少引聖籍，多發天然。子春及眾士互共攻劫冊府“劫”作“詰”，論難鋒起，而輅人人答對，言皆有餘。至日向暮，酒食不行。子春語眾人曰：“此年少盛有才器
馮本“才器”作“材氣”，聽其言論，正似司馬犬子遊獵之賦元本“犬”作“太監”，作“大”均誤，《史記·司馬相如傳》：“相如，字長卿，少時好讀書，擎劍，故其親名之曰：‘犬子（孟康曰：‘愛而字之也’）。’相如既學慕藺相如之為人更名，相如上讀子虛賦而善之，乃召問相如，相如曰：‘請為天子遊獵賦，賦成奏之’”，何其磊落雄壯，英神以茂，必能明天文地理變化之數，不徒有言也。”於是發聲徐州琅琊太守屬徐州，號之神童。
父為利漕《水經淇水注》：“白溝又東北，逕羅勒城東
又東北，漳水注之，謂之利漕口，又濁漳水注，漢獻帝建安十八年，魏太祖鑿渠引漳水入白溝，以通河也。”利漕渠在今直隸廣平府，肥鄉縣東，大名府元城縣之西北。謝鐘英曰：“在廣平府曲周縣東”，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾《禦覽》此下有“不知何故”四字注引《輅別傳》有此四字，使輅筮其所由。輅曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔饑荒之世，當有利其數升米者《禦覽卷七百二十七》：“升”作“鬥”。周壽昌曰：“升與鬥古文相近”，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石，下破其頭，孤魂冤痛，自訴於天。”於是恩涕泣服罪。輅別傳曰：利漕民郭恩，字義博，有才學，善周易、春秋，又能仰觀。輅就義博讀易，數十日中，意便開發，言難逾師。於此分蓍下卦，用思精妙，占黌上諸生疾病死亡貧富喪衰，初無差錯，莫不驚怪，謂之神人也。又從義博學仰觀，三十日中通夜
不臥，語義博：“君但相語墟落處所耳，至於推運會，論災異，自當出吾天分。”學未一年，義博反從輅問易及天文事要。義博每聽輅語，未嘗不推幾慷慨宋本“推”作”椎”,毛本“機”作“機”。自言“登聞君至論之時，忘我篤疾，明闇之不相逮，何其遠也”！義博設主人，獨請輅，具告辛苦，自說：“兄弟三人俱得躄疾，不知何故？試相為作卦，知其所由。若有咎殃者，天道赦人，當為吾祈福於神明，勿有所愛。兄弟俱行，此為更生。”輅便作卦，思之未詳。會日夕，因留宿，至中夜，語義博曰：“吾以此得之。”既言其事，義博悲涕沾衣，曰：“皇漢之末，實有斯事。君不名主，諱也。我不得言，禮也。兄弟躄來三十餘載，腳如棘子，不可複治，但原不及子孫耳。”輅言火形不絕，水形無餘，不及後也。
廣平劉奉林婦病困，已買棺器。時正月
也，使輅占，曰：“命在八月辛卯日日中之時。”林謂必不然，而婦漸差，至秋發動，一如輅言。輅別傳曰：鮑子春為列人令《郡國志·冀州钜鹿郡列人三國》：”魏黃初二年，以魏郡西部置廣平郡，列人移屬廣平（《一統志列人》）故城今直隸廣平府，肥鄉縣東北”，有明思才理，與輅相見，曰：“聞君為劉奉林蔔婦死亡日，何其詳妙，試為論其意義。”輅論爻象之旨，說變化之義，若規圓矩方，無不合也。子春自言：“吾少好譚易，又喜分蓍，可謂盲者欲視白黑，聾者欲聽清濁，苦而無功也。聽君語後，自視體中，真為憒憒者也。”
輅往見安平太守王基，基令作卦，輅曰：“當有賤婦人，生一男兒，墮地