白行简与《李娃传》
唐代著名诗人白居易的三弟白行简(776-826),字知退。贞元末年(804)进士,后授秘书省校书郎。元和年间,随兄长白居易从忠州被召入朝返回京都长安,授左拾遗,迁中客郎中。宝历二年(826)十二月,先家兄而逝,葬于下邽(今陕西省渭南)义津里白氏祖茔,白居易为其撰写了《墓志铭》。
白行简一生经常和兄长住在一起,以兄为师,攻读诗书,练习写作。他的文笔颇有居易之风,他擅长诗赋,尤善传奇。著有《白郎中集》二十卷。他的《李娃传》,千百年来脍炙人口,在我国古代文学史上占有重要地位。鲁迅先生在《中国小说史略》第八篇中写道:“行简本善文笔,李娃事又近情而耸听,故缠绵可观。”
《李娃传》的素材来源有三:一是根据民间传说《一枝花》加工而成;二是白行简的伯祖父曾任晋州牧,转户部,为水陆转运使,皆与荥阳生为前后任,故详知其事,诉于行简;三是陇西李公佐于贞元年间和行简谈及李娃“操烈之品格,因遂述千国之事”命其为传。白行简即于唐德宗贞元十一年(759)八月写成《李娃传》。文中的男女主人公,溯其源历史上真有其人,然而,情节自然是有演绎的。唐天宝中年常州刺史是河南荥阳人,姓郑。作者为了避免麻烦,将其真名隐去,显然用心良苦。李娃则在《中国古今人名大词典》中有专条刊载。元代的剧作家石君宝所作杂剧《李亚仙花酒曲江池》中称李娃为李亚仙,郑生名郑元和。明代薛近兖作传奇《绣襦记》也取材于《李娃传》。1961年,陕西省戏曲研究院的黄俊耀同志根据《绣襦记》改编的眉户古典剧《曲江歌女》,上演后引起很大反响。陕西日报曾于当年5月至6月先后5次,每次以一个整版的篇幅,刊出关于该剧的争鸣文章。
《李娃传》中的千国夫人,是古代一种名誉封赠。千国就是唐代的千阳郡,一称陇州,约辖今陕西省千河流域中部和甘肃平凉市南部地区。唐时的封赠比较盛行,曾封郑王元懿曾孙李勉和李怀让为千国公。作为一种荣誉奖励,对李娃的封赠,是历史事实,还是白行简的虚构?从各种迹象来看,后一种可能性更大。因为朝廷如果封李娃为千国夫人,史志必然就会记载。而事实上,《千阳县志》只有对两位千国公的简单记述,不见对千国夫人李娃有只字着墨。实际上,在封建专制统治的唐朝,门第森严,一个妓女是不可能被封为夫人,又作为官宦正妻的。就拿作者笔下的郑生来说,当他做了高官以后,那个社会也就不会允许他明媒正娶李娃的。“荥阳郑族是当时旧士族五姓之一,按其传统,只能就他们高门五姓(陇西赵郡李、太原王、荥阳郑、范阳芦、博陵崔)互为婚配。五大士族男不外娶,女不外嫁。”郑生也就不可能聘一个烟花女子为妻的。作者这样写,是对封建门阀制度的一种大胆冲击和有力的挑战,具有一定的进步性和积极意义。
作者以清新犀利的笔触,为读者叙述了一个娓娓动听的故事:唐代天宝年间,常州刺史是河南荥阳人,50岁得一子甚喜,其长到12岁便文才出众,父极赞赏,遂悉心培养。成年后,父出巨资送他赴京都长安应试,与平康里妓女李娃萍水相逢,被其姿色所迷,坠入爱河,痴情年余,难下青楼。后来,盘费耗尽,穷愁潦倒,被鸨儿设计骗出妓院,流落街头,投靠无门。迫于无奈,寻至殡仪馆充任挽歌郎,成天身着丧服,号啕大哭,为人送葬,以此苟延生存。其父在常州任所得知此事,甚为恼火,以为不肖之子败坏了郑氏门庭,一气之下与儿子断绝了来往。后来,郑生在殡仪馆混不下去了,沦为乞丐,蓬头垢面,以讨饭为生。一日行至南郊与已经从良的李娃相遇,被其收留,结成终生伴侣。李娃用自己的积蓄支持郑生求取功名,如愿以偿。
《李娃传》的整个故事结构严密完整,情节起伏跌宕,千回百转,叙述细腻,交代清楚,文字精炼,情真意切。所刻画的主要人物形象栩栩如生,细节描写格外逼真传神,令人拍案称奇。充分体现了白行简驾御传奇的高超技艺和在文学上的深厚造诣。《李娃传》问世以来,至今已经有1000多年了,仍然熠熠生辉,她是代表唐传奇最高水平的千古绝唱,也是我国古代优秀文学作品中的佼佼者。
小说
梗概
《李娃传》描写的是荥阳公子郑生到长安应试,在平安里与与名妓李娃一见倾心,后来资财耗尽,被老鸨设计逐出。辗转入凶肆(协办丧事的殡仪铺),靠唱挽歌自给。在天安门街的挽歌比赛中,郑生以声情并茂的动人表演为其所在的东肆打败了西肆,却被他进京入计的父亲认出。
其父以他玷辱门庭,“去其衣服,以马鞭鞭之数百”与他断绝父子关系,弃之而去。经凶肆同辈搭救,郑生保住了性命,却沦为乞丐。在一个大雪之夜,郑生行乞到安邑东门,被李娃认出。经李娃调护,郑生恢复了健康,并且科举连中,登第为官,与李娃结为夫妇。李娃被封为汧国夫人,郑生也与其父和好如初。
人物特色
李娃
李娃多情敢爱,与郑生邂逅,郑生徘徊不去,李娃亦“回眸凝睇,情甚相慕”。郑生重来,日暮时,老鸨催郑生速归,李娃则大胆留宿。一年之后,郑生资财耗尽,“鸨亦懈怠,娃情甚笃”。
李娃善良、冷静、果断:当她认识到自己与郑生的爱情不可能有结果时,便参与了逐弃郑生的计谋。但当看到郑生沦为乞丐时,她又毅然赎身,与鸨母决断,倾全力为郑生调养身体。帮助郑生购书温课,通过各种考试。
当郑生为官之后,李娃清醒地意识到自己身份低微,不是郑生的良配,提出离开。传奇的结尾写李娃受到郑生父亲的尊重,得到皇帝的封赏,也体现了作者对李娃的喜爱,表现了市民文艺“善有善报”的传统观念。[1] 郑生
传奇中的郑生形象,同样是一个对爱情有着自己执着追求的人。初次见到李娃,一见倾心。为了李娃,耗尽资财也在所不惜。当找不到李娃时,郑生多次寻找,几次欲绝食而死。最终,经历了打工凶肆,被父亲鞭打,流落街头再见到李娃时,并没有怨恨李娃,而是接受了李娃的帮助。
当郑生功成名就,李娃提出离开时,更是痛哭流涕,宁愿一死,从中可以看出郑生的痴情。[1
《李娃传》的创作动机
本世纪学界对白行简创作《李娃传》的动机,主要有以下几种看法:
一、宋朝刘克庄认为,《李娃传》是牛李党争的产物。近现代学者刘开荣《唐代小说研究》中论
二、卞孝萱《〈李娃传〉新探》中,辨析了刘开荣等学者提出的《李娃传》是牛李党争产物的观点,认为《李娃传》的创作不符合牛李党争初期的史实。通过对唐代的政治、社会状况和白氏家史的分析,卞孝萱认为
三、以侯忠义为首的学者认为《李娃传》的写作并无深意。认为《李娃传》是白行简在听别人讲述李娃故事后,在李公佐的支持鼓励下,写作成文的。
四、更多的学者认为白行简是根据民间说唱故事
《李娃传》的创作时间
一、戴望舒在《小说戏曲论集·读〈李娃传〉》中认为,《李娃传》不可能是贞元十一年的作品,他提出了两条证据:第一,
二、卞孝萱在《校订〈李娃传〉的标题和写作年代》中从两个方面对戴说提出了质疑:首先,戴所说的
关于李娃形象的研究
一、刘开荣的《唐代小说研究》、中科院文学所编著的《中国文学史》、游国恩等主编的《中国文学史》、张友鹤的《唐宋传奇选》、吴志达的《唐人传奇》、程毅中的《唐代小说史话》和侯忠义的《隋唐五代小说史》对李娃持肯定态度,认为她感情真挚,救助落难的荥阳公子,品格高尚,小说通过男女主人公的悲欢离合故事,歌颂了爱情幸福的主题。
二、赵齐平在《〈李娃传〉的情节与人物形象》中认为,作品在塑造李娃形象时深刻地揭示了人物思想性格的复杂性。他指出,作品开头并没有离开
性格的发展。这些学者认为李娃性格比较复杂,有一个矛盾、发展的过程。
三、十三院校编著的《中国文学史》认为《李娃传》