发型师与审美
节选至【发型经典设计美学】 文 驰峰
一、 发型师为什么要加强美学知识的修养
对发型师而言，缺乏一定的美学知识是他们横桓 在他们创作路上的一座高峰，是不能逾越的，使得他们无论怎样都达不到这个目标，更无法超越。中国美发教育在改革的这三十年中，虽然取得了较大的进步，但这种进步并不代表发型师已经变得理性，其实绝大多数的发型师依然是盲目的，并且国外的有些教育机构始终教导发型师模仿，模仿再模仿。有的发型师通过大量的模仿，觉得自己似乎达到了拥有创作能力的阶段，事实并非这样，大多数的发型师充其量就是做到了模仿的错位，这并不是一个真正意义上的创作，但他们确实进步了，因此说，发型师对发型的模仿能力只是技术能力的初级阶段，他们还必须提高美学意识，也就是提高自身的美学修养，最终能通过发型来表达自己的思想，走上艺术之路。前面已经提到，所有的技术理念都来源于包豪斯建筑学理念，也就是点、线、面、体，而体又包括方、圆、三角、圆柱四种基本型，然后再通过组合的理念，也就是位置、比例、空间三个要素进行组合，从而产生各种各样的建筑风格，就是建筑学中最基本的理念。这些理念在发型设计上也同样适用，如果发型师掌握了这些基本的理念，就像拿到了打开美发技术之门的钥匙，然后再学习任何技术理念，都会变得更加科学，而且还会很快地将所有的技术理念融会贯通。对发型师来说，对发型的形式理解做到科学准确，就能提升他们的模仿能力，然后在为顾客做指定发型的时候，也就会轻车熟路了。然而他们又将面临新的问题，那就是模仿出来的发型究竟美不美，是否真正适合顾客？在前面的章节中发型师对设计理念也有了一定的认知，这些设计理念完全是针对技术本身而言的，并不是从顾客形象设计的角度，那如何能够做到心中有形或手上有形？设计理念使发型师对技术的举一反三能力进一步提升，形式变化进一步加强，直到最后将自己的思想融入发型，走上艺术创作之路。
二、 美字来源
根据汉字的造字原则，对“美”字的本义主要有三种解说，其一是“美”字由一个以羽毛为头饰的舞人形象演化而来，其二是羊人为美，其三是羊大为美。从甲骨文中，已整理出的美字有二十多种写法多数可以看做是一个以之类的羽做为头饰的舞人形象，这个象形字经过简化已失去形象的意义，演变成现在的字形。羊人为美这种解说已经把美定义为象形字，上半做羊，下半做人，以羊头装饰的大人摊开两手，叉开两腿正面站着，这种解说和原始社会的羊图腾崇拜有关，图腾崇拜是反映人类最早的社会意识形状的观念活动。羊大为美在东汉许慎的《说文解字》中说“美”。甘也、从羊、从大，羊大为美的解说反映了先民的原始出观念，羊越肥大味道越鲜美，于是有了羊大为美的解释，后来具有图腾的象形字，就转化为了会意字。
三、 美的定义
翻开国内外有关美学的书籍，也许你会失望，因为国内外所有的美学家并没有给美以一个确切的定义，什么是美一直是各持己见、众说纷纭，似乎没有一个特定的标准来判断。虽然如此，但是在生活中，为什么人们总能脱口而出什么是美，什么是不美呢？比如一个发型师在发型发布会看到一款发型，总能说出好或不好，美或不美，这又是为什么呢？美又是怎样得来的呢？
我们可以尝试思考下面这个问题，当你看到一束花的时候，你人为它很美，因为我们把花作为审美的客体，那么人就是审美的主体，这种美到底是由主体发出的还是由客体发出的，我们会得到两个答案，唯物主义者人物花本身美，所以人们才说它美；而唯心主义者认为是人感知到花是美的，所以说美是由人发出的，这两种观点听起来都似乎很有道理，因为每个人通常都用自己的标准去衡量事物，所以凡是符合自己标准的思维范畴就会被认为是美。美是由审美主体感知到的，这也说明，当你认为是美的事物时，别人不一定会认同，因为这只
符合了你自己的思想范畴；当别人认为是美的时候，而你也不一定认为美，因为这符合他的思想范畴。当人们的思想意识被提升到这个高度，并且是建立在规律美与秩序美之上的时候，似乎已经没有了美与不美之分，也就只有符合与不符合自己的审美标准的区别了。
四、 美的基础
在希腊文中，美学的解释为感知，感知也是正是美的基础，感知作为美的基础具有重要意义。比如一面红旗在空中飘舞，有的人说旗动，有的人说是心动，有的人说是风动；比如天下雨了，佛徒会说有人作恶，天在惩罚；诗人高兴极了，说这是喜雨。再比如当你登山的时候看到一尊佛像，如果你是佛徒一定会人为这是神像；如果你是一个雕塑家，一定会认为这是一件艺术品。通过这样的例子，我们发现每个人所处的社会地位不同，看待事物的本质就不同，每个人思想不同，看待事物的角度也不同，确切的说当一个人的美学修养越高，就能发现更多的美；反之，一个美学修养缺乏，发现美的事物就会越少，因此，发型师只有掌握技术的科学规律、设计理念的设计秩序以及美的意识，才能够发现更多的美，创作出更多美的作品。
五、 东西方美学的区别
很多论述美学的书籍，都表达了东西方对于美的理解有着本质的区别。东方的美学家强调以内在美的心理美学，而西方美学家更注重美的表现形式即形式美学，通俗的理解就是东方人强调内在心里美，而西方人强调外在形式美，这两种对于美学的不同观点，造就东西两种文明，在东西方文明背景差异的情况下，东方出现了一大批以思想家为代表的美学家，而在东方以中国古典美学的代表人物他们既是思想家又是哲学家，这些哲学家思想涵盖了人类的智慧，也是人类智慧的结晶，在这里我们说中国古典美学的美学家是思想家哲学家的化，那么以西方为代表的美学家更多是艺术家与科学家，比如哥白尼、伽利略、亚里士多德等等。西方文明促进了科学的发展、艺术的发展，而东方文明代表了人类的智慧，所以我们说中国的发型师，在不断与世界技术理念接轨的同时，融入我们中国人的智慧，赶超西方的时间已经很快就会到来。