至靜唯美的湘西鳳凰
春秋戰國時期湘西鳳凰為“五溪苗蠻之地”，屬楚國疆域。在漫長的時代演變中，湘西鳳凰曾屬不同的縣郡，名稱也多次的變遷，直至1957年才最後定為湘西土家族苗族自治州至今。
湘西鳳凰自然資源豐富，山、水、洞風光無限。湘西鳳凰南華山國家森林公園，面積3萬餘畝，生態環境優美，森林覆蓋面積達到98%以上。湘西鳳凰珍奇動、植物品種100多種，到處鬱鬱蔥蔥，鳥語花香。湘西鳳凰奇梁洞被譽為華夏第二奇洞，集幽、奇、秀、峻的特點於12公里長的洞中，奇詭莫測，引人入勝。湘西鳳凰風光旖旎的屯糧山風景區，山形千姿百態，流瀑萬丈垂紗。風景名勝裝點湘西鳳凰奇幻無窮的大地，給湘西鳳凰增添了無窮的魅力。
湘西鳳凰山川秀美，更是人傑地靈，據不完全統計，從清道光二十年（1840年）至清光緒元年（1875年）短短的36年間，湘西鳳凰這裏就湧現出提督20人，總兵21人，副將43人，參將31人，遊擊73人等三品以上軍官。民國時，湘西鳳凰出中將7人、少將27人。當代以來，湘西鳳凰人才輩出，湧現出一批將軍、高級領導幹部、作家、書畫家、工藝美術家。特別是隨著民國第一任民選內閣總理、政治家、慈善家、教育家熊希齡，著名作家、歷史學家沈從文，著名畫家黃永玉的出現，湘西鳳凰不僅聞名全國，而且蜚聲世界。
湘西鳳凰依偎著沱江，群山環抱，關隘雄奇。湘西鳳凰這裏的山不高而秀麗，水不深而澄清，峰嶺相摩、河溪縈回，碧綠的江水從古老的
城牆下蜿蜒而過，翠綠的南華山麓倒映江心。江中漁舟遊船數點，山間暮鼓晨鐘兼鳴，河畔上的吊腳樓輕煙嫋嫋，可謂天人合一。
原汁原味的楚巫文化、韻味獨特的湘西鳳凰土話、別具一格的苗族服飾、苦辣鹹酸的飲食習慣，還有原始戲劇活化石儺堂戲、地方風味十足的陽戲、散發著泥土清香的文茶燈，以及玻璃吹畫、蠟染、紙紮、苗族銀飾等格調清新高古的民間工藝，構成湘西鳳凰獨具特點的民族民俗風情。
湘西鳳凰古城現有文物古建築68處，古遺址116處，明清兩代特色民居建築120多棟。還有明清石板古街道20多條。保存完好的唐朝舊縣治黃絲橋古城是中國保存最完整的石頭城之一。始建於明朝萬歷年間的中國南方長城——“湘西邊牆”，成為國際國內關注的焦點。
壺口瀑布 西側位於陝西省宜川縣境內，由縣城沿著309國道往東直達黃河即到，距縣城48公里。東側位於山西吉縣城西南25公里黃河之中。
此地兩岸夾山，河底石岩上沖刷成一巨溝，寬達30米，深約50米，滾滾黃水奔流至此，倒懸傾注，若奔馬直入河溝，波浪翻滾，
驚濤怒吼，震聲數裏可聞。其形如巨壺沸騰，故名。
去壺口瀑布是原於＜黃河大合唱＞，每每聽起這首歌，我心中便有豪情萬丈。然而，當我真來到黃河邊，來到壺口前，說實在的我有點失望。不要說門票貴，路邊的秧歌舞、抽煙老漢、小狗毛驢拍照時統統要收費。美好的自然環境，這裏已經完全被商品化了。
永定位於閩西的龍岩地區，土樓高大封閉，固若堡壘，自成體系，土樓分為圓樓和方樓兩種。圓形土樓是客家民居的典範，圓樓由二三圈組成，由內到外，環環相套，外圈高十餘米，四層，有一二百個房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉庫，三四層是臥室；二圈兩層有幾十個房間，一般是客房，當中一間是祖堂，是樓內人舉行婚喪和慶典的場所。樓內還有水井、浴室、磨房等設施。
一座土樓就是一個姓氏，或幾座土樓都是一個姓氏，客家土樓建築具有防震、防火、防禦多種功能，通風和採光良好，而且冬暖夏涼。土樓，既是生活之圍城，其實也是精神的圍城，大家在一起,日出而作，日落而息,龐大而厚重、美麗而神秘的土樓風情，見證著客家人豐厚的歷史。
東方魅力的美-西湖
“水光瀲灩晴放好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃墨總相宜。”這是北宋文學家蘇東坡在觀賞西湖之後，對西湖精彩的描述，他把西湖比作一位春秋戰國時期越國的美女，一位具有東方魅力的美女――西施。
西湖又名西子湖，位於“人間天堂”的杭州。一年四季風景各異，魅力獨具,具有典型的東方女性之美。特別是早春時節，西湖如夢初
醒，嫵媚迷人。
西湖湖中有島，島中有湖，加之白堤、蘇堤的分割，很有東方美學風格。西湖由於地質方面的原因，西湖水不象其他湖泊那樣清澈透明，而是半透明，水光瀲灩，山色空濛，非常含蓄朦朧，具有東方的閒適含蓄之美，符合東方人的審美情趣。
西湖的主要景點有：蘇堤春曉、柳浪聞鶯、雙峰插雲、花港觀魚、曲院風荷、平湖秋月、三潭印月、南屏晚鐘、雷鋒夕照、斷橋殘雪等，號稱“西湖十景”。
在公園碼頭可乘船前往湖中三島。湖心亭居西湖中央，在亭中極目四眺，湖上風光一覽無遺。
蘇堤是貫穿西湖南北景區的通道。西元１０８９年北宋詩人蘇東坡曾主持疏浚西湖工程，用湖泥葑草築成此堤，稱“蘇堤”。“蘇堤十裏柳絲垂”，有“六橋煙柳”一景，晴日嬌媚，雨天幻奇，六橋彌漫於雲水之間。“蘇堤春曉”是西湖十景之首，早春時節來堤賞景，可見西湖如夢初醒，嫵媚迷人，構成一幅絕妙的山水畫。
“柳浪聞鶯”原是南宋皇家御花園，園內春柳成行，黃鶯在柳葉間穿梭，聞其聲而不見其影，意境無窮。
“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”這是宋朝詩人範成大描寫西湖荷花的詩。每當夏季來臨，輕風拂來，那荷葉便搖搖曳曳，婀娜多姿，給人美的享受。“曲院風荷”是西湖十景之一，夏日在西湖觀賞荷花，意味無窮，愜意非常。 在“花港觀魚”你可以領略“花著魚身魚嘬花”的詩情畫意。
“平湖秋月”和“斷橋殘雪”都在白堤上，唐代詩人白居易在杭州任過刺史，對西湖進行過治理，後人為紀念他，稱為白堤。白居易有詩雲“最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤”，寫的就是此堤。“平湖秋月”三面臨水，樓前水面築平臺，每當中秋月夜，湖平如鏡，清輝萬頃，可坐平臺賞月品茶，興趣無窮。“斷橋殘雪”在白堤東端，民間故事《白蛇傳》中白娘子和許仙就在此斷橋相會。
“三潭印月”在湖心亭南，是一處湖中有島，島中有湖的勝境。月夜泛舟，可見“月光映潭，影分為三”，三潭印月名出於此。
南山路向東行，不遠有淨慈寺，為西湖四大古刹之一，傳說濟公在此修行。“南屏晚鐘”碑亭在淨慈寺前，寺裏有銅鐘，鐘聲洪亮悠遠，數裏可聞。以前有首歌：“南屏晚鐘，隨風飄送……”寫的可能就是這裏。
在淨慈寺前的雷鋒山上原有雷鋒塔，已於１９２４年倒塌，留有“雷鋒夕照”景名。
在洪春橋畔可見“雙峰插雲”碑亭。在雲霧繚繞之際，從此亭遠眺南、北兩高峰，雙插雲端，氣象萬千。
冬天西湖也並不寂寞，一片片迎寒怒放的梅花競相開放,繁花簇擁，層層疊疊，雲蒸霞蔚，如霞光耀眼,極富火熱的青春氣息，輕風拂過, 一片香海。尤如一位熱情奔放朝氣溢發的青春少女。
美麗的西湖曾引來無數名人、英雄。唐代以來，名臣李泌、詩人白居易、文學家蘇東坡在此為官；北宋的詩人林和靖在此隱居，植梅放鶴，有“梅妻鶴子”之說；家戶喻曉充滿智慧的濟公，書畫家李叔同
都在此修過行；民族英雄嶽飛長眠於此和大奸臣秦檜也埋在這裏，在地下還是一對死對頭。
西湖美！遊西湖可享受“人間天堂”之樂。
廈門鼓浪嶼
廈門鼓浪嶼位於廈門島西南面，與廈門島只隔一條寬600米的鷺江，輪渡5分鐘可達。
廈門鼓浪嶼原名"圓沙洲"，別名"圓洲仔"，明朝改稱"鼓浪嶼"。乃因島西南方有一礁石，每當漲潮水湧，浪擊礁石，聲似擂鼓，人們稱"鼓浪石"，鼓浪嶼因此而得名。
初探廈門鼓浪嶼
鼓浪嶼在廈門西面，隔海約700米處的一個美麗的小島，面積只有
1.71平方公里。步行一個多小時就可以繞島一圈。在這個小島上，濃蔭覆蓋，花香撲鼻，可以說是處處似公園，觸目皆佳景。
從廈門搭乘渡輪，不到5分鐘，便可到達這座海上花園。島上的碼頭建築，造型象一座鋼琴。這是一個很有想像力的優美構思。在這座小島上，是不許車馬通行的，因此聽不到車馬喧囂，但卻隨時可以聽到悠揚的琴聲。島上很多住戶都有鋼琴，悅耳的琴聲更加強了這個島的魅力。因此，鼓浪嶼又被人譽稱為“音樂之島”。小島碼頭建築的造型，就是向人們展示這個島的一個特色。
鼓浪嶼沒有大馬路，只有依山而築的柏油路或石板小道，潔淨如洗。小道兩旁是綠樹、花叢和各式建築的樓房。有的大榕樹要三個人才能合抱，米蘭長得比人還高，四季花開不落，幽靜美麗的環境，使遊人感到賞心悅目。
行走廈門鼓浪嶼
在鼓浪嶼的西南隅，有一個別具一格的園林建築--菽莊花園。也是鋼琴博物館的所在的，門票30元。這個園林占地不滿十畝，但是，它傍山臨海，園建海上，海在園中，以園飾海，以海拓園，渾然一體，遊人感到這個園林規模不小。
皓月園位於鼓浪嶼東部，覆鼎岩海濱，占地二萬平方米。為了紀念鄭成功驅逐荷夷，收復臺灣的歷史功績，福建省政府和廈門市政府，在此建造了鄭成功紀念園。
鄭成功巨型石像已於1985年8月27日落成。這位虎將之雄威，從此永駐覆鼎岩上。雕像高15.7米，重1617噸，由23層625塊“泉州白”花崗岩精雕組合而成。覆鼎岩海拔29.5米，向海中延伸30米，地形險峻，氣勢磅礴，它與海中的劍石、印鬥石鼎足而立。
鼓浪嶼是"建築博覽館"，許多建築有濃烈的歐陸風格，古希臘的三大柱式陶立克、愛奧尼克、科林斯各展其姿，羅馬式的圓柱，哥特式的尖頂，伊斯蘭圓頂，巴洛克式的浮雕，門樓壁爐、陽臺、鉤欄、突拱窗。爭相鬥妍，異彩紛呈，洋溢著古典主義和浪漫主義的色彩。 感受廈門鼓浪嶼
鼓浪嶼是幽雅而富於氣質的。這是一個沒有車馬行跡的地方，自然也就沒有寬闊的道路，只有長長短短、深深淺淺的小巷，一曲一折地向更深處延伸。小巷幽深而寂寥，參天的名木枝節盤橫，遮天蔽日。兩邊，隱在樹影深處的，是一棟一棟古老的建築，風格各異，但，都是寂靜的，沒有人聲。鼓浪嶼的路是濕漉漉的圓潤，沒有喧囂，沒有塵埃，走在鼓浪嶼的小路上，可以聽見自己的腳步在寂靜中迴響。微微的風,空氣無與倫比的潔淨，但粘粘的有海的味道。我無法穿越時空去捕捉那個屬於殖民年代的影子，但這些清幽的院落以及從裏面散發出來的絲絲縷縷的落寞，斑駁的牆、牆上豔陽透過樹的縫隙投下的影、騎牆而依的草，鏽跡斑斑的門、雕刻玲瓏的屋簷、藤蔓交錯的陽臺、窗畔盛開的花……似乎都在訴說著曾經歷經的奢華和滄桑。庭院深深深幾許，相信這裏每一處寥落的院落都有一個長長的故事，只是雕欄還在，主人已逝。
鼓浪嶼最是一個適合漫步的地方，即使是攀登其最高峰日光岩也像是在閒庭信步。在去日光岩的途中，有一個百鳥園，那真是一個鳥的世界，鳥類可能遠不止一百種。園內有小橋、流水、假山、瀑布，但我想這些一定不是鳥兒所嚮往的，鳥兒渴望的是海闊天空，是自由翱翔。百鳥園的主題是“人鳥同樂、佳趣天成”，在那裏小小的舞臺上，鳥兒學會了騎車，學會了做數學題，學會了看主人的臉色.....看起來是人鳥同樂，博起笑聲一片，其實有什麼佳趣可言呢？ 由此看來，世外桃源根本是不存在的，只是一個 美好的想法，虛擬的想像而已。 乘纜車去日光岩，心中一直被什麼東西堵塞著，直到登上日光岩才豁然開朗。站立峰巔，沐浴天風，耳邊海濤陣陣，物我兩忘。面朝大海，遠處水天一色 ，波光粼然。可惜遊人如湧， 再好的景致也不容長相廝守，只好匆匆而下。回到鼓浪嶼的海濱浴場，眼前椰樹在風中搖曳，海水蔚藍而深邃；身後日光岩巨石如磐，好像一頂皇冠戴在山峰之上，聳立於藍天白雲之間；腳下沙灘溫柔繾綣，這是大海的傑作：一個浪，一個浪，無休止地，摩肩而來，接踵而來，擁擠著，喧嘩著，搖晃著，到這裏也許是疲倦了，才有了如此美麗的小憩之所；也可能大海的內心是平靜的，只是因為風的緣故，才有了喧囂與騷動 。
元陽梯田位於雲南省元陽縣的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的傑作。元陽哈尼族開墾的梯田隨山勢地形變化，因地制宜，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開田，因而梯田大者有數畝、小者僅有簸箕大，往往一坡就有成千上萬畝。元陽梯田規模宏大，氣勢磅礴，綿延整個紅河南岸的紅河、元陽、綠春及金平等縣，僅元陽縣境內就有17萬畝梯田，是紅河哈尼梯田的核心區。元陽縣境內全是崇山峻嶺，所有的梯田都修築在山坡上，梯田坡度在15度至75度之間。以一座山坡而論，梯田最高級數達3000級，這在中外梯田景觀中是罕見的。元陽哈尼梯田主要有3大景區:壩達景區包括箐口、全福莊、麻栗寨、主魯等連片14000多畝的梯
田，老虎嘴景區包括勐品、硐浦、阿勐控、保山寨等近6000畝梯田，多依樹景區包括多依樹、愛春、大瓦遮等連片上萬畝梯田。如此眾多的梯田，在茫茫森林的掩映中，在漫漫雲海的覆蓋下，構成了神奇壯麗的景觀。這些景區就是目前準備申報世界遺產的核心保護區。
【歷史】
自20世紀80年代以來，元陽哈尼族梯田的知名度日漸提高，從封閉的哀牢山走向全國，走向世界。國內外專家學者和遊客紛至遝來。在1993年的第一次國際哈尼族文化研討會期間，中國、荷蘭、日本、美國、英國、泰國等10多個國家的100 多名代表參觀過勝村鄉全福莊哈尼梯田，深為其景觀的壯麗與文化的豐富所折服。1995年，法國人類學家歐也納博士也來元陽觀覽老虎嘴梯田，面對腳下萬畝梯田，歐也納博士激動不已，久久不肯離去，他稱讚：“哈尼族的梯田是真正的大地藝術，是真正的大地雕塑，而哈尼族就是真正的大地藝術家！”只要登上元陽隨便哪一座山頂，就會看到充滿在大地之間的、那如山如海洶湧而來的都是梯田。
一座座的“田山”，仿佛就是一部非文字的巨型史書，直觀地展示了哈尼先民在自然與社會雙重壓力下、頑強抗爭、繁衍生息的漫長歷史。哈尼族古老的《天、地、人的傳說》中說：大魚創造了宇宙天地和第一對人，男人叫直塔，女人叫塔婆；塔婆生下二十二個娃，其中老三是龍，龍長大以後到海裏當了龍王，為感激塔婆的養育之恩，向塔婆敬獻了三竹筒東西，其中一筒裏盛有稻穀種。也就是說，哈尼人認為，自開天闢地以來便有了稻子。說明哈尼人是最早馴化野生稻的民族之
一，水稻種植是哈尼人古老的生產內容。千百年來，哈尼族將哀牢山區三江流域的野生稻馴化為陸稻，又將陸稻改良為水稻，在得天獨厚的生態環境中，使三江流域成為人類早期馴化栽培稻穀的地區之一。
【特點】
哈尼族梯田生態系統呈現著以下特點：每一個村寨的上方，必然矗立著茂密的森林，提供著水、用材、薪炭之源，其中以神聖不可侵犯的寨神林為特徵；村寨下方是層層相疊的千百級梯田，那裏提供著哈尼人生存發展的基本條件:糧食；中間的村寨由座座古意盎然的蘑菇房組合而成，形成人們安度人生的居所。這一結構被文化生態學家盛讚為江河——森林——村寨——梯田四度同構的人與自然高度協調的、可持續發展的、良性迴圈的生態系統，這就是千百年來哈尼人民生息繁衍的美麗家園。
【成因】
元陽哈尼族梯田之所以如此壯麗和獨特，首先是大自然特殊地理結構所造成的。元陽位於雲南省南部，而雲南省地形分佈的特點是西北高、南部低，從滇西北的中甸、麗江經大理、楚雄到到滇南的思茅、版納、紅河、文山，海拔漸漸下降，形成了滇西北高海拔地區常年無夏的寒溫帶、寒帶氣候類型和滇南低海拔地區全年無冬的亞熱帶、熱帶氣候類型。從滇西北到滇南，隨著海拔下降，立體氣候越來越顯著，降雨量也越來越大。全省降雨量最大的就是紅河南岸哈尼族聚居地區，降雨量竟達到年均1397.6mm，相應的稻作農耕越來越密集，旱地耕作越來越減少。這就使從滇西北的怒江、瀾滄江、長江水系到滇南江河
水系流域，梯田稻作文化越來越發達，並最終在紅河南岸哀牢山南段哈尼族地區形成全省、全國最集中、最發達的梯田稻作區的地理構成環境。
其次，哀牢山特定的地形、氣候等自然條件也決定了元陽哈尼梯田必然形成為最壯麗、獨特的奇觀。元陽的地貌特徵是山高穀深，溝壑縱橫，多為切割中山地類型，即縣內眾山在億萬年中被紅河、藤條江水系深度切割，中部突起，兩側低下，鳥瞰全境，山地連綿，層巒疊嶂，地形呈“V”形發育，高下之間，壯觀異常。境內最低海拔為144米，最高海拔為2939.6米，海拔高差2795.6米。縣內氣候多屬亞熱帶季風類型，但因地形複雜差懸殊，立體氣候突出。河壩區年均溫度25度，最高氣溫42度，高山區年均溫度11.6度，兩區溫差達13.4度。在由河壩經下半山、上半山到高山區的行程中，要經歷熱帶、溫帶、寒帶的變化，正所謂“一山分四季，十裏不同天”。河壩峽谷因其酷熱乾旱素稱“幹熱河穀區”，高山區因低溫降雨量大稱為“陰濕高寒區”。河壩區蒸發量大，高山區雲霧密度大、降雨豐富。境內以紅河、藤條江兩大幹流為主的水系共有支流29條，總長700餘公里，水資源總量為26.9億立方米，地表為20.81億立方米，地下水6.09億立方米，可利用1.47億立方米，這些江河就是元陽所有水源的總源頭。低緯度幹熱河穀區常年出現的高溫使江河之水大量蒸發（如南沙地區最大蒸發量1995年竟達2306.5mm)。巨量水蒸汽隨著熱氣團層層上升，在高山“陰濕高寒區”受到冷氣團的冷卻和壓迫，形成元陽年均霧期180天和年均降雨量1397.6mm的狀況，這也是為什麼元陽上半山地
區終年大霧籠罩，降雨極其豐富，雲海格處神奇壯麗的原因。 全縣有63958.4公頃森林，其中東西觀音山有18167.6公頃原始森林，分佈各山各嶺的原始和次生林森林尚有45790.8公頃，這些森林構成了巨大的天然綠色水庫，它們涵養的巨量水份在高山上形成了無數條小溪、清泉、瀑布和龍潭，提供了全縣所有梯田、旱地用水和全部人畜用水。可謂“山有多高，水有多高”。
元陽縣共居一山的七個民族大致說來是按海拔高低分層而居的，海拔144米到600米的河壩區，多為傣族居住；600米到1000米的峽谷區，多為壯族居住；1000米到1400米的下半山區，多為彝族居住；1400米到2000米的上半山，多為哈尼族居住；2000米以上的高山區，多為苗、瑤族居住；漢族多居住在城鎮和公路沿線。哈尼族居住的上半山，氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫在15度左右，全年日照1670小時，非常適宜水稻生長，故哈尼族先民自隋唐之際進入此地區就已開墾梯田種植水稻，在此1200多年間，哈尼族傾注了數十代人的心力，發揮了驚人的智慧和勇毅墾殖梯田。同時，哈尼族等民族還發揮了巨大的天才各創造力，在大山上挖築了成百上千條水溝幹渠，已建成骨幹溝渠4653條，其中，灌溉面積達50畝以上的有662條。條條溝渠如銀色的腰帶，將座座大山緊緊纏繞，大大小小溝箐中流下的山水被悉數截入溝內，這樣就解決了梯田稻作的命脈——水利問題。哈尼族以數十代人畢生心力，墾殖了成千上萬梯田，將溝水分渠引入田中進行灌溉，因山水四季長流，梯田中可長年飽水，保證了稻穀的發育生長和豐收。哈尼族墾殖梯田的想像力令人驚絕，其隨山
勢地形變化，因地制宜，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙之中，無不奮力開田，因而梯田大者有數畝、小者僅有簸箕大，往往一坡就有成千上萬畝。這一景觀構成了千奇百態變幻莫測的天地藝術大交響樂，成為舉世矚目的梯田奇觀。
【歷史文化因素】
哈尼族是中國人口在百萬以上的十餘個少數民族之一，總人口達132.52萬人。哈尼族自古以來就是耕種梯田的民族，梯田文化就是哈尼族的代表性文化。據中國最古老的史書《尚書》記載，早在3000多年前的春秋戰國時期，哈尼族先民“和夷”在其所居之“黑水”（今四川省大渡河、雅礱江、安寧河流域）已經開墾梯田，進行水稻耕作。自唐朝初期（1200年前）的哈尼族在紅河南岸哀牢山區定居下來並開墾大量梯田之後，梯田文化就成為整個哈尼族的靈魂。
哈尼祖先在上千年的歷史長河中，用整個民族的心力來挖築梯田。哈尼人只有一把短柄鋤頭、一身錚錚鐵骨，只有胸中萬丈的豪情及腦中過人的智慧，為了開築梯田他們投入了生命的全部。一個哈尼人如何把他的一生與梯田纏繞在一起，通過一個普通的民俗“命名禮”就可以看出來：哈尼人出生時，家人要舉行梯田勞動儀式，在院子地上畫出象徵梯田的方格，如果生男孩，就由一個七八歲的男孩用小鋤頭在方格內表演挖梯田的動作；如果生女孩，就由一個七八歲的女孩在方格代表的“梯田”裏表演摸螺螄拿黃鱔的動作，經過這一儀式才能擁有自己正式的名字，真正成為村寨裏的一員。哈尼人出生後將一生投放在梯田裏，去世後仍然埋放在梯田旁邊的山坡上，在另外一個世界裏守
望著梯田。哈尼族就是這樣一代一代地，祖祖輩輩永不中斷、永不鬆懈地把巍巍哀牢山的千山萬壑都開墾成片片田山。有專家說過：“每道梯田的下麵，都掩埋著我們祖先累累的白骨，每塊梯田是用祖先們的生命和鮮血壘成。也正因此，我們祖先把他們的偉大力量和崇高人格鐫刻在大山之上，成為後代兒孫，成為全人類永恆的驕傲和榮耀！” 在梯田耕作上哈尼族形成了一整套科學合理的方法和制度。這種方法就是在找地開田時，要找不怕風吹、向陽、平緩、無病蟲害、雀鳥不來吃又終年保水的肥沃坡地，開成臺地後先種三年旱地，待其土熟，再壘埂放水把它變成梯田。哈尼族是通過挖築溝渠來解決梯田用水的，古歌也唱到祖先們是如何在高山深箐和崖石上克服千難萬險挖溝的，他們遇到繞不開的巨大岩石，就在岩石上堆上許多乾柴，放火把石頭燒紅，然後用竹筒背來冷水澆上去炸開石頭，這樣就可以挖溝了。古歌稱這樣的挖溝是“挖出了岩神的三朵肝花，挖出了岩神的七朵腰花”，這是多麼令人驚奇的景象啊！梯田要求田面要整理得很平，但古代沒有測量儀器，怎麼辦呢？“田不平不要緊，請水兄弟來幫忙找平”，祖先們用放水平田法解決了這個問題。這些都是哈尼祖先智慧和創造精神的表現。
圍繞著梯田構築和大溝挖掘，哈尼族發明了一套嚴密有效的用水制度，從開溝挖渠、用工投入，到溝權所屬、水量分配、溝渠管理和維修等，無不精心經營。如水源管理則發明了“水木刻”。這是根據各家權益設置的劃有不同刻度的橫木，安放在各家田塊的入水口，隨著溝水流動來調節各家各戶的用水，如此公平合理而又科學的管理，保證
了每塊梯田都能得到充足的水量供給。
對稻作之民來說，水之外最重要的就是肥，哈尼族利用村寨在上，梯田在下的地理優勢，發明了“沖肥法”。每個村寨都挖有公用積肥塘，牛馬牲畜的糞便污水貯蓄於內，經年累月，漚得烏黑發臭，成為高效農家肥，春耕時節挖開塘口，從大溝中放水將其沖入田中。屆時舉寨歡騰，男女老少紛紛出動，有的還特意穿上盛裝，宛若過節般熱鬧。大家爭先恐後用鋤頭釘鈀攪動糊狀發黑的肥水，使其順暢下淌，沿溝一路均有專人照料疏導，使肥水涓滴不漏悉數入田。這一方法省去了大量運肥勞力。平時牛馬豬羊放牧山野，畜糞堆 積在山，六七月大雨潑瓢而至，將滿山畜糞和腐殖土沖刷而下，來到山腰，被哈尼族的大溝攔腰截入，順水紛注入田，此時稻穀恰值揚花孕穗，正須追肥，自然沖肥正好解決了這及時之需。
哈尼族是一個善於和大自然親密相處的民族，自稱為“摩咪然裏”，即“天然神之子”。“天”是大自然的象徵，即哈尼族是大自然之子。他們將自己的村寨建築在森林下方的的山凹中，村寨下方就是一片連一片的梯田。在長期的生產活動中，哈尼族興作了一套相應的文化宗教禮儀，重要的有二月的“艾瑪突”節，為春耕大忙前生理與心理的準備，儀為祭祀村寨守護神“艾瑪”；有六月的“苦紮紮”節（六月年），為秋收前人們的身心調適，儀為祭祀天神，屆時邀神同慶，人神共樂；有十月的“咂勒特”節（十月年），為豐收之後辭舊迎新的佳節，儀為祭祖認宗。這些活動對於保護山林、水源、土地和維護村寨的安全，團結全體民族人員，溝通人和大自然、人和人的關係，發揮了重要的作
用。
元陽哈尼族梯田從古至今始終是一個充滿生命活力的大系統，今天它仍然是哈尼族人民物質和精神生活的根本。166689畝梯田在養育著336971個農業人口，高山上的63958.4公頃森林提供著全縣人民的生活用水和農田用水，全縣4653條水溝幹渠仍在灌溉著千山萬嶺之上的梯田，這就是元陽哈尼族梯田奇觀的突出特點。它不像長城、故宮、秦始皇陵、埃及金字塔、印度泰姬陵等已失去功能的古跡，也不像泰山、黃山、尼加拉瓜大瀑布等單純的自然景觀，也不像曲阜孔廟、拉薩布達拉宮、北京頤和園等單純的人文創造，它是哈尼族人民與哀牢山大自然相融的相諧互促互補的天人合一的人類大創造，是文化與自然巧妙結合的產物。
【遊記】
提起元陽，人們總會想起那裏的梯田。每到冬天時，這裏總是煙雨迷蒙，一派水墨畫式的田園景象。 有時一連幾周都不見陽光，惟有那細密的雨霧，總在身側營造出一份靜謐的氛圍。延綿起伏的梯田，在霧氣的縫隙中時隱時現，元陽的冬天就是如此飄渺悠然，讓你在陶醉中生起一種身在幻境的錯覺。
元陽境內的梯田是由哈尼族人開墾的，由於地處哀牢山的腹地，為了生計，當地人必須不斷地開墾耕田，慢慢便形成了今天的梯田美景。在其境內的所有景點中，最值得遊玩的自然是梯田，當地的司機總是會耐心地為你指點行程，告訴你日出時應該去多依樹，日落時則去老虎嘴，但如果想看哈尼族的傳統文化，則要去元陽周邊的箐口鄉。
大約從十四世紀起，梯田的墾殖技術已經遍佈中國和東南亞地區。不過，無論是從規模還是審美的角度上看，絕少有地方能與元陽的梯田相媲美。哈尼族人在哀勞山的深處，開闢出眼前這層疊起伏的梯田，據說，明朝的皇帝曾經稱讚其為“山嶽神雕手”，由此可見，這裏的梯田確實稱得上是一項以天地為底的藝術傑作。
一年四季，梯田皆有其美。哈尼族人習慣在每年六月插秧，因此夏天的元陽，到處是一片青蔥稻浪。到了十月，隨著作物的豐收，山野也變為了金黃色，但看梯田最美的季節永遠是冬天，因為注水後的梯田會閃現出銀白色的光芒，從而凸顯出梯田的婀娜曲折的輪廓。
在日出開始前，梯田優美的輪廓已經在黎明的晨曦中若隱若現，站在高處俯瞰下去，宛若一幅極其淡雅的水墨畫。當太陽從東方生起後，紅色的朝陽投射在西側的村莊上，四周的顏色也隨著太陽的升高而不斷變幻，那種多彩與爛漫，不由得讓人陶醉。
壩達和老虎嘴的日落，同樣讓人驚豔。隨著夕陽的餘輝逐漸散去，兩處梯田會變幻出綺麗的色彩。當這種色彩與田埂的線條交織時，它們共同構成了一幅極其動人的彩繪版畫。與此相比，龍樹壩梯田則呈現出另外一種情調，它小巧、豔麗，像是藏在大山深處的田園。由於龍樹壩的浮萍較多，這裏的梯田會呈現出赤紅色，因此，在浮萍變色的季節裏，總會有大批攝影師前來拍照。
目前，元陽境內聚居著哈尼族、彝族、傣族、苗族、瑤族、壯族、漢族等民族的居民。其中，哈尼族的比例比較大，他們祖居住於以元陽老縣城為中心的村寨裏，哈尼族人早已習慣了大山裏的勞作，他們只
是偶爾到鎮上採辦些貨物，然後便回到梯田深處，繼續他們的寧靜生活。
元陽境內最有特色的哈尼族村寨叫箐口，它距離老縣城並不遠，站在公路旁，遊人就能俯瞰整個村寨。哈尼人的房屋很有特色，總共分三層，最底下的一層用來養牲畜，二層住人，頂層則是倉庫。由於其棚頂用茅草搭成，遠遠看去像是一個蘑菇，因此這種房屋也被稱作“蘑菇房”，它是哈尼村莊的標誌性建築。在元陽旅行時，我最喜愛的就是這種奇特的房屋，大大小小的蘑菇房點綴在梯田裏，讓人感覺進入了童話世界。
沿著公路旁的村道走下去，還要約半小時才能到箐口，一路上兩邊都是梯田，偶爾能看到婦女在耕種。與雲南山區的許多民族一樣，哈尼族的農活也經常由女人來承擔，成年男子則負責帶孩子。相對來說，他們要悠閒許多。雖然墾殖梯田需要砍伐山林，但實際上，哈尼族人一向注重對樹木的保護，他們往往把樹木同祖先相聯系，每年三月，還會舉行盛大的祭樹神的活動。
據當地人講，箐口目前有一百八十多戶人家，八百餘口人，即使在元陽境內，箐口也算是比較大的寨子。在村子的中央，有座專為節慶設計的廣場，由於旅遊業的發展，哈尼族人已經開始有意識地推廣他們的傳統文化。在過去的幾年裏，這裏先後舉辦過長街宴、苦紮紮、十月年、錐牛祭祀等慶典活動，廣場東側還有兩面銅鼓，其後是箐口人自己開辦的哈尼族文化博物館。
山林、小溪、村寨與梯田是哈尼族人最珍視的四樣事物。在傳統的哈
尼族人看來，他們所實現的對梯田的開墾根本不是外人所想像的對自然的征服。他們相信在周遭的山水間存在著眾多主管自然的神靈，哈尼族人寓居於此，只是接受著神的眷顧。正是這樣，這個民族才會以絕妙的手法，將梯田雕琢得靈妙非凡，他們在終日虛無縹緲的霧氣下，努力追求一種與自然的和諧。
神農架位於湖北省西部邊陲，東與湖北省保康縣接壤，西與重慶市巫山縣毗鄰，南依興山、巴東而瀕三峽，北倚房縣、竹山且近武當，地跨東經109°56′--110°58′，北緯31°15′--31°75′，總面積3253平方公里，轄４鎮４鄉和１個林業管理局（國家森林公園）、１個國家級自然保護區，總人口８萬人。是我國唯一以“林區”命名的行政區。 遠古時期，神農架地區還是一片汪洋大海，是燕山和喜馬拉雅造山運動將其抬升為多級陸地，成為大巴山東延的餘脈。山脈呈東西方向延伸，山體由南向北逐漸降低。山峰多在海拔1500米以上,其中海拔2500米以上的山峰有20多座。最高峰神農頂海拔3105.4米，為“華中第一峰”。西南部石柱河海拔398米，是神農架的最低點，最高點
與最低點的相對高差為2707.4米。
神農架是長江和漢水的分水嶺，境內有香溪河、沿渡河、南河和堵河4個水系。由於該地區位於中緯度北亞熱帶季風區，氣溫偏涼而且多雨，海拔每上升100米，季節相差3--4天。“山腳盛夏山頂春，山麓豔秋山頂冰，赤橙黃綠看不夠，春夏秋冬最難分”是神農架氣候的真實寫照。由於一年四季受到濕熱的東南季風和乾冷的大陸高壓的交替影響，以及高山森林對熱量、降水的調節，形成夏無酷熱、冬無嚴寒的宜人氣候。當南方城市夏季普遍是高溫時，神農架卻是一片清涼世界。
獨特的地理環境和立體小氣候，使神農架成為我國南北植物種類的過渡區域和眾多動物繁衍生息的交叉地帶。神農架擁有各類植物3700多種（菌類730多種，地衣190多種，蕨類290多種，裸子植物30多種，被子植物2430多種，加上苔蘚類可達4000種以上），其中有40種受到國家重點保護；有各類動物1050多種（獸類70多種，鳥類300多種，兩栖類20多種，爬行類40多種，魚類40多種，昆蟲560多種），其中有70種受到國家重點保護。幾乎囊括了北自漠河，南至西雙版納，東自日本中部，西至喜馬拉雅山的所有動植物物種。
神農架是我國內陸保存完好的唯一一片綠洲和世界中緯度地區唯一的一塊綠色寶地。它所擁有的在當今世界中緯度地區唯一保持完好的亞熱帶森林生態系統，是最富特色的壟斷性的世界級旅遊資源，動植物區系成分豐富多彩，古老、特有而且珍稀。蒼勁挺拔的冷杉、古樸
鬱香的岩柏、雍容華貴的梭羅、風度翩翩的珙桐、獨佔一方的鐵堅杉，枝繁葉茂，遮天蔽日；金絲猴、白熊、蘇門羚、大鯢以及白鸛、白鶴、金雕等走獸飛禽出沒草叢，翔天林間。一切是那樣地和諧寧靜，自在安詳。這裏還有著優美而古老的傳說和古樸而神秘的民風民俗，人與自然其同構成我國內地的高山原始生態文化圈。神農氏嘗草采藥的傳說、“野人”之謎、漢民族神話史詩《黑暗傳》、川鄂古鹽道、土家婚俗、山鄉情韻都具有令人神往的誘惑力。這裏山峰瑰麗，清泉甘冽，風景絕妙。神農頂雄踞“華中第一峰”，風景埡名躋“神農第一景”；紅坪峽谷、關門河峽谷、夾道河峽谷、野馬河峽谷雄偉壯觀；陰峪河、沿渡河、香溪河、大九湖風光綺麗；萬燕棲息的燕子洞、時冷時熱的冷熱洞、盛夏冰封的冰洞、一天三潮的潮水洞、雷響出魚的錢魚洞令人叫絕；流泉飛瀑、雲海佛光皆為大觀。
神農架茫茫的林海，完好的原始生態系統，豐富的生物多樣性，宜人的氣候條件，原始獨特的內陸高山文化，共同構成了絢麗多彩的山水畫卷。也使神農架享有了“綠色明珠”、“天然動植物園”、“生物避難所”、“物種基因庫”、“自然博物館”、“清涼王國”等等眾多美譽。在地球生態環境日益遭到破壞、環境污染日趨嚴重的今天，神農架正以其原始完美的生態環境而引起世人矚目。
神農架的“野人”之謎，十來年前就聽說過，後來據說為了驗證是否確有“野人”，曾有數支科考隊進駐過，但這麼多年過去了，沒聽說得出什麼結論；去年。為了儘快揭開神農架“野人”之謎，神農架林區人民政府還在國內外推出神農架“野人”探險旅遊計畫……總之，隔數月間
便會聽到有關神農架“野人”的新聞。近日在神農架野人的發源地―――湖北省房縣，又舉辦了中國野人探奇大型圖片展…… 描述：西藏那木錯
西藏那木錯
納木錯是西藏三大神湖之一，也是藏傳佛教的著名聖地，意為天湖。相傳這裏是密宗本尊勝樂金剛的道場，信徒們尊其為四大威猛湖之
一。天湖納木錯的純淨、安詳是高原的象徵，她的美麗是每一個旅行者都不應該錯過的。
納木錯是天湖女神，相傳，納木錯的水源是天宮禦廚裏的瓊漿玉液，是天宮神女的一面絕妙的寶鏡。另說，有位勤勞美麗的牧女一夜在夢裏得到神的旨意，便來到納木錯邊，看見從湖邊升起一漂亮女子並對她說：4月15日到普蘇隆來領孩子。後來，果然靈驗了。 納木錯位於拉薩市當雄縣和那曲地區的班戈縣之間。它的北側依偎著連綿的高原丘陵，東南部是海拔7111米，終年積雪的念青唐古喇山的主峰，一望無際的廣闊草原在湖水的四周展開。
納木錯是第三紀末和第四紀初，喜馬拉雅山運動凹陷而形成的巨湖，後因西藏高原氣候漸趨乾燥，納木錯面積大為縮減。現存的古湖岩線有三道，最高一道距現在的湖面約80餘米，可見當時的納木錯有多大。
納木錯湖面海拔4718米，從湖東岸到西岸全長70多千米，由南岸到北岸寬30多千米，總面積為1900多平方千米，是世界上海拔最高的鹹水湖，也是我國的第二大鹹水湖，湖水最深處超過33米。納木錯湖水靠念青唐古喇山的冰雪融化後補給，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，湖面呈深藍色，水天相融，渾然一體。每個到過這裏的人整個靈魂都仿佛被純淨的湖水洗滌。
湖中有5個島嶼，其中最大的良多島面積1.2平方千米。佛教徒
們傳說它們是五方佛的化身。凡去神湖朝佛敬香者，莫不虔誠頂禮膜拜。此外還有5個半島從不同的方位凸入水域，最大的是紮西半島。這裏也是通常旅行者最喜歡的景點。島上分佈著許多奇形怪狀的岩洞，紛雜林立著無數石柱和奇異的石峰，怪石嶙峋，奇異多彩。順時針環島一周，大概要兩個小時左右。如果順時針轉島，則在快回到旅館的地方還可見到100多米長的瑪尼牆。
湖濱平原牧草良好，是天然牧場。每當夏初，成群的野鴨飛來棲息繁殖。湖泊周圍常有熊、野犛牛、野驢、岩羊等野生動物棲居，湖中盛產高原的無鱗魚和細鱗魚，湖區還產蟲草、雪蓮、貝母等名貴藥材。
12世紀末，藏傳佛教達隆嘎舉派創始人達隆塘、巴紮西貝等高僧曾到湖上修習密宗要法。信徒傳說，每到羊年，諸佛、菩薩、護法神會集在納木湖設壇，大興法會，此時如人前往朝拜轉湖念經一次，其福無量，勝過平時朝禮轉湖念經10萬次。因此每到羊年，僧俗信徒都會不惜長途跋涉，前往轉湖。每到藏曆羊年的四月十五日，這一活動達到高潮。
提示：
最好在拉薩已經適應了3-5天，否則不要去納木錯。很多遊客對迅速提高的1100米海拔沒有足夠的重視，在湖邊過上一夜基本都會有高原反應。
納木錯在拉薩往北190千米處。坐車的第一站是距拉薩162千米的當雄縣，然後到湖區還要40千米，而且要經過海拔5150米的
納根山口。即便是在最溫暖的季節，納根山口風也很大，且溫度很低。上山的道路不算很好走，過了山口之後的一段路也比較麻煩，在雨季會形成沼澤。
如果你不要求，有些旅行團的司機只會把車開到納根山附近的湖邊。遊納木錯一定要到達紮西半島，絕對不要以為只要到納根山下的湖邊就了事。
如果天氣不好，譬如下雨或者下雪的時候，建議你不要去納木錯，納根山口可能會有大雪，且納木錯湖邊的路也特別容易陷車。
還有些旅行者希望步行到納木錯。由於高海拔，會非常的辛苦，而且要帶上足夠的補給和帳篷、睡袋等裝備。納木錯是個鹹水湖，但水不是特別鹹，燒或或過濾後還可以喝。
雖然可以很早從拉薩出發，匆匆看一眼納木錯然後就立即回拉薩，但是大多數的旅行者都會選擇在湖邊過一夜，通常都會住在紮西半島上。上面有紮西寺和一些簡陋的旅館和飯館。納木錯夜間十分冷，要注意保暖。紮西半島不通電，幾間房屋可供住宿，但沒有自來水，晚上剛剛天黑的時候可能會發一會兒電。所有的房間加在一起頂多能住四十幾個人，如果剛好遊客較多，恐怕會有麻煩。如果租不到房，就只好在露天搭帳篷了，所以旅行旺季最好趕早到達紮西半島，並儘早租好房間。自己攜帶裝備野營也是一個較不錯的解決辦法。 紮西半島下麵就是納木錯優美的弧形湖岸線，早晚的時候異常美麗。
國家級歷史文化名城 世界文化遺產--麗江
聯合國科教文組織主席曾這樣語重心長地說過：“我希望中國能有活著的文物古跡;歷史文化名城被列入世界文化遺產。”
1997年12月4日，在意大利那不勒斯召開的聯合國教科文組織世界遺產委員會第21次全體會議上，正式通過批准麗江古城列入世界文化遺產清單。
以一個鮮活的、不斷生息運轉的、民族聚居的城市作為世界文化
遺產，這在世界也屬極少數，這在我國更屬首例。由此可見，麗江歷史文化名城顯著的特色和被世界公認的作為人類一筆共同的文化遺產的價值所在！
麗江地處我國西南邊陲，位於雲南省西北部地區。居於青藏高原南端、橫斷山脈向雲貴高原北部雲嶺山脈過渡的銜接地段，兼有兩種以上地形特徵。境內地形地貌多樣，含高原雪山、河谷、深峽、草甸、平壩相結合的地貌特徵及自然景觀資源，同時氣候變化顯著。 麗江歷史悠久，很早就有人類活動的足跡，是我國古人類活動的地區之一。
麗江自古以來就是我國西南交通貿易大動脈南方“絲綢之路”和由西藏入境的“茶馬古道”的中轉站。兩條古道既是中原至東南亞的南來北往的貿易通道，又是溝通中原文化和外來文化影響的傳送管道。 麗江是納西族的家園，是我國唯一的一個納西族自治縣，同時還居住著白、彝、傈僳、普米族等少數民族。 麗江的文化以開放、大方、相容並蓄為重要特徵。納西族人民長期以來創造並延續保持下來的東巴文化，是世界民族文化的一枝璀璨的奇葩，是人類共同的文化遺產！納西族東巴文化的主要記載符號“東巴文”，共1400多個單字，被譽為世界上唯一保留完整的“活著的象形文字”，卷帙浩繁、內容豐富的東巴經書、舞譜、繪畫、祭祀儀式都充分展示著納西族東巴文化的神奇異彩。
麗江古城歷史悠久，古樸如畫，兼有水鄉之容，山城之貌，城中有水，山中有城，城山相融，山水一體，道路自由，街巷幽深，道旁
河畔，垂柳拂水……。
麗江，歷史文化遺存眾多。較著名的有麗江七大寺即文峰寺、福國寺、普濟寺、玉峰寺、指雲寺、興化寺、靈照寺及北嶽廟、白沙古建築群、三聖宮、龍泉寺……。從中可見中原文化和地方民族文化的結合以及藏族文化的特徵影響。
麗江同時榮戴國家級麗江玉龍雪山風景名勝區桂冠。景區內含有建於南宋的麗江古城及眾多的古建寺觀；有海拔5596米雄秀的玉龍雪山；有世界著名的最深最險的虎跳峽；有號稱“萬裏長江第一灣”的石鼓；高山植被、丹霞地貌奇觀為主的老君山、黎明等一帶大面積的地質景觀……。
此外，麗江還有以納西族為主體，白、傈僳等十餘種少數民族，奇異多采的民族風情和文化。麗江，還是全國生態環境保護最好的地區之一，有“東方瑞士”的譽稱。
總之，鮮活運轉中的古城、特色鮮明的納西族東巴文化、眾多的歷史遺存、雪山、水渠、草甸等優美的自然景觀……所交織而成的這方熱土，將受到人類的倍加愛護和永遠的關注……。
雲南大理古城介紹
大理古城簡稱榆城，位居風光亮麗的蒼山腳下，距大理市下關13公里。大理古城始建於明洪武十五年（1382年），是全國首批歷史文化名城之一。
大理古城東臨洱海，西枕蒼山，城樓雄偉，風光優美。大理城的規模壯闊，方圍12裏，原城牆高7.5米，厚6米，東西南北原有四座城門，上有城樓。如果說，自治州首府下關給人以繁盛、喧鬧的印象，那麼大理古城則是古樸而幽靜。
城中有一貫穿南北的大街，街邊有各種專賣大理石製品、紮染、草編等名特產品的店鋪和風味十足的白族飲食店。
城內流淌著清澈的溪水，到處可見古樸雅的白族傳統民居，這裏居民不論貧富，都有在庭院內養花種草的習慣。大理古城也就有“家家流水，戶戶養花”之說。
大理古城距下關很近，乘公共汽車十多分鐘即可到達，城內各汽車站和主要賓館前都有車前往。也可由下關乘小馬車前往，不過千萬要在上車前談好價錢。
到大理古城旅遊，如要留宿，城內有許多按照白族傳統民居建造的旅館可供選擇，價格不算貴。
描述：武夷山