作者：犟牛居士
《善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此》。
本章在说明依道建立的德，不管是对自己或天下，国家其功效都是永远不变的。天地之间，有形有相的物质，形体总是要消失，而道德却不容易动摇，可以长久存在下去。根深蒂固，不易拔起。
在世上实行道德的圣人，去世后仍然有社稷宗庙，让子子孙孙，代代祭祀，相传不绝。圣人十分重视自身的修养，所以他的德行才如此完善，纯真；修之于一家，他的德才有余；修之于一乡，他的德才长大；修之于一国，他的德才丰满；修之于天下，他的德才能普遍。所以拿我的身看人的身，我身能修，人身也能修；拿我的家看人的家，我家能齐，人家也能齐；拿我的乡看人的乡，我这乡能化，人的乡也能化；拿我的国看人的国，我国能治，人国也能治；拿我的天下，看人的天下，我的天下能以平，别的天下亦能平。我何以知天下能以平呢？就以我本身推测而知。
圣人的道德修养途径是：
以自己的身心体验，去观照别人的一切作为；
以自己的彩邑教化，去观照别处的彩邑教化；
以自己的乡里教化，去观照其他的乡里教化；
以自己的邦国教化，去观照其他的邦国教化；
以现在的天下教化，去观照往古与未来的天下教化。
此即推究而得之经验。“修行人，粗布衣，素食饱，清和味，神气飘，潇洒自在多逍遥，以此德化诸众生，清静无为可永保”。
佛在灵山莫远求 灵山只在尔心头
人人有座灵山塔 早向灵山塔下修
《注释》（1）“拔”，动摇。“抱”，保持、牢固。“脱”，遗失。
（2）“辍”（chuo音绰），断绝意。
（3）“家”，诸侯分封地。
（4）“丰”，大的意思。