2010年10月
第24卷
第5期
新乡学院学报（社会科学版）
JournalofXinxiangUniversity(SocialSciencesEdition)Oct．2010Vol．24No．5
●历史学研究
儒家文化对中国语文教育的影响
龚永标
（湖南环境生物学院应用语言系，湖南衡阳421008）
摘要：历史上，儒家文化占中国文化的主体，它在中国教育史上的地位和影响是任何一家思想文化都无法比
它的影响建立在人与人之间的关系上；二是儒家文化在教学实践中的特征十分拟的。具体体现：一是伦理型文化，明显：德智统一、学思结合、知行统一。
关键词：儒家文化；语文教育影响；述评中图分类号：K203
文献标志码：A
文章编号：1674－3334（2010）05－0075－02
收稿日期：2010－07－28
作者简介：龚永标，男，湖南永州人，湖南环境生物学院副教授。
一、儒家文化在中国教育史上的地位和影响历史上，儒家文化占中国文化的主体，它在中国
教育史上的地位和影响，是任何一家的思想文化都
成无法比拟的。儒家从西汉武帝起就被定于一尊，
为统治阶级的思想，儒家编订的文献成为经典，成为官学的教科书。从启蒙教育到进入县学、府学太学，所读之书都是儒家经书，侍读给太子讲课，侍讲给皇帝讲课，所讲内容也主要是儒家经书。可以说，凡读书人，所受的文化教育无一例外都是儒家教育。虽然科举考试是封建社会选拔人才的主要方式和渠
按说对于人才规格的要求应是多方面的，但从考道，
试内容看，儒学却始终处于主导和中心地位。隋、唐、两宋的科考尚未分科，有试赋一科，考试内容尚未标准化，科举士子还有施展才力、发挥个人思考的余地。明、清两朝推行八股取士制，不仅定程式，还
“四书、“五经”将考试内容固定在的小圈子内，而且
还必须用朱熹的注。这无异把读书人的知识、思想
使他们视野狭小，思严格限制在儒家经典的范围内，
想僵化，除了儒术，不知其他知识、学问为何物。在
儒家思想自然占据了读书人的头脑与这种情况下，
心灵，又通过读书人辐射开去，由此影响整个国家，
更不用说对中国语文教育的影响了。在中国语言教
育里，从强权者到受权者，无不身受其渗透，人们张
闭口孔孟之道，古代中国从政治理想和口子曰诗云，
人生观、价值观、道德标准和人生理想到思维方式、
是非观念……都受儒家文化的制约与影响。
儒家文化是一种伦理型文化，它的影响建立在人与人之间的关系上。这种关系靠思想意识维持，核心是伦理规范。原始社会末期，当时混乱，人人自
一些人就在家、部落等之间寻求一种伦理规范的危，
形式。据孟子说当时有一个“契”的人试制了伦理关系并推行起来，于是社会日益安定，这是伦理的开始。其实质就是人际关系，每人加强内心修养，善待
。这种他人，这是儒家思想的源头，其核心是“善”
良好的自我修养就是今天的道德修养。一个人首要
故中国人追求真善美，这是中国的伦理型的是自养，
思想体系。语文课上强调一个善字。那么如何做到善？就是通过教育达到，以此来贯彻一种理念。古人写文章都强调一个“道”字，道即做人，其目的是
、为了维护社会发展。而古人读书目的是“明人伦”
“辨善恶”，教学目标明确。如“大学之道，在明明
（《大学》）。古代德，在亲善，在亲民，在止于至善”
致知、正心、诚意、修身、齐教学有八大目标：格物、
家、治国、平天下。他们追求塑造灵魂、阐述做人、明
75
确道德，这成为教学的主要目标，贯彻者为教师。
。“文因道存，“文，所以载道也”道以文显”
（《文心雕龙》）。儒家文化强调在语文教育中要注“因文悟道，循道悟文”的标准，要做到文道合一。意
，古时学者多提倡“明道主张”虽然具体内涵有别，
但都是从内容对形式的决定作用倡导、强调文章的
当然也有学者重形式而轻内容。但政权工具性质，
无论怎样这些都显示了儒家文化在中国语文教育中
的影响力。
二、儒家文化在教育中彰显出的人文精神人文精神的本质是爱护人、尊重人、理解人、发帮助人，是建设和谐社会的精髓。儒家文化源展人、远流长，博大精深。学校人文素质教育旨在培养人
而语文教师责无旁贷。语文教育致力于用文精神，
人类在漫长社会活动中所积累的智慧陶冶、教育人，强调国人得到的精神价值，注重对善与美的理解，引
从善、爱美，使学生能洞察人生的目的导世人求真、
并找到正确的生活方式。因此，在当代中国与意义，
转型期的市场经济社会中，人文精神的构建无疑彰显出隽永的审美情趣。
其实人文精神在中国文化里并不缺少，古已有只是未被发扬光大。读过《论语》的人都会熟悉之，
：“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’不问这样一段描写
”孔子家的马棚失火被烧掉了，马。当他听到这个消首先问人有没有受伤。孔子问人不问马这一息后，
语言细节所展示和流露出来的是典型的人文情怀，给我们的启示是：人始终是最重要的，有了人，才有
就是我们凡物。如果把这一思想再提高一个高度，
语文教师应该注意事要以人为本。在语文教学中，
不能有违背人文精神的做法和提法。一所学校担负
它对本地区人文精着本地区人文精神推广的重任，
神的推行，有一种典型的示范作用。试想，如果在学
别的方面就更校里人文精神都不能受到推崇的话，
可想而知。一种好的精神文化确实能起到“垂拱而
。“天之的效果。大道无形而又无处不在天下治”
道其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，
。只有这样才能形成共建和谐社会的不足者补之”
局面。
三、儒家文化在教学实践中的特征
一是德智统一。它强调德、智是衡量人才的两
条标准，要求德育、智育能够同时得到发展。孔子认
：“如有周公之美，”使骄且吝，其余不足观也。为
（《论语·泰伯》）既然德、智应是统一的，那么，在教育学生时就要坚持德育和智育统一。在孔子的思想，“博学于文”“游于艺”“约之中的智育教学，必须与”“志于道，据于德，依于仁”的德育教学统一起以礼
培养出德才兼备的人才。这种德、智统一的教育来，
是儒家学者、教育家们根据儒家对理想人才模原则，
这一原则对纠正式的要求而确立的一项基本原则，
或防止片面的知识教学等不良倾向，起了积极作用。
二是学思结合。学思结合是从教学实践中总结
问、思、辨、行，这是教育过程出来的教育原则。学、
中的几个重要环节，它们构成了古代教学的完整过程，学思结合原则正反映教学过程中的规律和要求。这一原则要求充分调动学生在教学过程中的主观能动性，坚持让学生在教学过程中居于主体地位。
（《论语·为政》）；“学而不思则罔，思而不学则殆”
“吾尝终日而思矣，（《荀子·劝不如须臾之所学也”》）；“博学而笃志，（《论切问近思，仁在其中矣”学
）……从中可看出学思结合的重要性。语·子张》
那么，学与思如何结合呢？那就是“存疑”与“解
。疑”
三是知行统一。这是儒家文化在语文教育中的突出特点。它强调教育应该面向现实生活，反对将
主张教育活动教育变成脱离生活实践的求知活动，
。“格致在行者，与生活实践统一起来如入学弈棋
但终日打谱，亦不能尽达杀活之机，必亦与人相似，对弈，而后谱中谱外之理，缘以悉喻之故。且方其道
”（《四书正误》已早属力行矣卷一）；著心力去打谱，
“读得书来，口会说，笔会做，都不济事，须是身上行
（《习斋记余》出，才算学问”卷四）；“学于行而止明也，明之为圣人。圣人也者，本仁义，当矣。行之，
是非，齐言行，不失毫厘，无他道焉，已乎行之矣”（《荀子．儒效》）……这些都说明了知行统一是一条根本性的语文教育原则。
总之，儒家文化对中国语文教育的影响是很有渊源的。它有合理的内在体系，有一种无法避免的
一直影响至今。诚然，它有明显的缺陷（如创造力，
也一直影响至今。可以这样说，语文教以人治国），
育发展的体系就是儒家教育发展的线索，就是儒家文化对中国语文教育发展的线索。
［责任编辑郭庆林］
7