主题 : 山西行）））大清相国陈廷敬墓和三代老祖坟 | | |打印
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0 山西行）））大清相国陈廷敬墓和三代老祖坟
考察了陈廷敬的父母坟后，我与易友马上回程，趁时间还早，想打探一下陈廷敬的其他老祖坟，但问了几个老乡都不大清楚，最后没办法，反正闲着是闲着，就随意去葬陈廷敬本人的墓地看看。
陈廷敬墓地名曰"紫云阡"，在皇城村北2公里处静坪山，静坪山又名龙凤山，占地16000平方米。
1
图1，墓地入口是一座豪华的石牌坊，中间刻有：皇恩宠赐，辅弼鼎臣。
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图2，过了石牌坊，可看到穴星的侧面，此时正是红叶满山。
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图3，路中间是刻有挽诗的碑亭。
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图4，再往内走，路旁是10通高大的神道碑，外砌护碑亭，碑文详尽记载了康熙皇帝对陈廷敬去世后的深切缅怀。
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图5，这是陈廷敬墓，入眼一看，就觉偏离脉气了。
6
图6，脉气应该是偏于墓的白虎方。
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图7， 康熙四十九年（1710年），年届73岁的陈廷敬“以疾乞休”，未获准。第二年张玉书、李光地两相一死一病，宰相三缺二，陈廷敬自知只能鞠躬尽瘁死而后已，继续担纲《康熙字典》，直至去世。其间，帝勉励他说：“卿是耄旧，可称完人。”为他御题“午亭山村”匾，动情地说：“朕特书此匾赐卿，自此不与人写字矣！”康熙五十一年（1712年），陈廷敬病重，帝心急如焚，“专遣侍医，往调良药，频加存问，驰赐珍馐”。他病逝后，“上深惜之，亲制挽诗一章，命皇三子允祉奠茶酒”，“命南书房翰林励廷仪、张廷玉赍焚”，“又命部院大臣会其丧，赐白金千，溢"文贞"。朝廷大臣去世，按制皇帝只写一篇祭文，可却为陈廷敬写了三篇祭文。作为汉族大臣，被满族皇帝一生倚重，死后给予殊遇，可谓备极哀荣，非常难得。
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图8，陈廷敬是陈昌期之长子,原名陈敬,顺治十五年(公元1658年)中进士。会试时,顺治发现还有一个顺天府的考生也叫陈敬,为便于区别,特命加“廷”字于泽州陈敬名中,陈廷敬之名由此而来。也许就是这一“廷”字,使陈廷敬与朝廷结下了不解之缘,宛如插上翅膀一般,青云直上。
陈敬自幼受到严格而系统的教育,聪敏过人,“读书过目不忘”。9岁那年,陈家花园牡丹盛开,其父陈昌期设宴邀请同僚好友前来赏花。席间,有人想试试陈敬的文才,就以牡丹为题,让他咏诗一首。他略一沉吟脱口而出:“牡丹后春开,梅花先春坼,要使物皆春,定须春恨释。”此诗一出,满座称奇,连他的母亲张氏也惊讶地说:“此子欲使万物皆其所耶!”(《午亭山人年谱》)足见其从小就志向不凡。
有意思的是,顺治八年(公元1651年),年仅13岁的陈敬与父亲一道到潞安附(今长治)考秀才,以童子第一入州学,而年已46岁的父亲成绩却远远不如儿子。
陈廷敬得中进士后,春风得意地开始了宦海生涯。他入仕初期的官职主要是翰林院庶吉士、翰林院侍讲学士、日讲《起居注》官、经筵讲官、翰林院掌院学士等,似乎不掌实权,不过是个教师而已。但作为教师的他,所教的学生却非同一般,是有雄才大略的一代英主康熙。值得注意的是,他的上述官职均是在康熙年间获得的,也就是说,他不是给身为太子的康熙当老师,而是给身为皇帝的康熙当老师,由此身价倍增,对康熙乃至整个朝廷的影响非同小可。
在为皇帝讲学的过程中,陈廷敬的卓越才干和优良品德得以充分展示,康熙对自己的这位老师格外青睐,陈廷敬的官运随即一路飙升:康熙十七年(公元1678年),入职南书房行走,这成为他仕途中的一个重要节点。如果说担任教师给了他接近皇帝机会的话,那么入职南书房行走则使他获得了参与机密决策的权利;康熙二十一年(公元1682年),升礼部右侍郎,不久转任礼部左侍郎,兼翰林院掌院学士,为会试总裁;康熙二十二年(公元1683年),改吏部左侍郎,仍兼翰林院学士;康熙二十三年(公元1684年),升都察院左都御史;康熙二十五年(公元1686年),迁工部尚书;康熙二十六年(公元1687年),改户部尚书,同年转任吏部尚书,兼管修书总裁事务。
在如此短的时间内,礼部、工部、吏部,轮流担任3个要害部门的主官,可见康熙对他的信任与器重无与伦比。其间,他“经筵讲官”的身份一直不变,康熙太需要他这样一位“每日进讲,启迪朕心,甚有裨益”的老师了。
不管是担任“日讲《起居注》官”,还是长期充任经筵讲官”,陈廷敬的主要职责就是同康熙探讨学问、治道。在进讲时,康熙有时还要根据当时的政事情况,有针对性地提出一些问题,这无形中给陈廷敬搭建了一个阐发己见、施展抱负的绝好平台。陈廷敬在《午亭文编》卷二十九中这样回忆:“每当玉音下询,获申奏时,讲义之外,薄有敷陈。”
陈廷敬在经筵日讲中,主要是向康熙灌输程朱学术,希望康熙“天德与王道同功,修己与治人兼至”,故其“凡入讲幄,开陈王道,摈弃异端,详端竟委,必期积诚感格而后止”。他还受命编写《日讲四书解义》二十六卷,报呈康熙钦定,“所推演者皆作圣之基,为治之本,词近而旨远,语约而道宏”。
康熙二十一年(公元1682年),三藩之乱平定不久,陈廷敬及时提醒康熙,要充分利用人心振奋、上下一心的大好时机,为清朝的宏大基业制定长远战略。他说:“至于世道修明之日,人心联合之时,正当大有为之际,必有纪纲宏远之规模,为社稷灵长之大,计虑万年。”要达到这一点,就要有长远的眼光,不能急功近利,“毋狃于旦夕”,“成大事,毋狃于小利”。
康熙对陈廷敬所传授的帝王之学极为赞赏,特为《日讲四书解义》作序,称自己“孜孜求治,留心学问”,“命儒臣撰为讲义,裨益政治,同诸经史进讲,经历寒暑,罔敢间辍”,明确宣布清朝将以儒家思想治理国家,“究先圣之微言,则以此为化民成俗之方,用期一道同风之治,庶几近于唐虞三代文明之盛也夫。”(《康熙起居注》)
在清代,官场险恶,矛盾复杂,斗争激烈,正如康熙所言,“彼此倾轧,伐异党同,私怨交寻,牵连报复”。置身其中的陈廷敬对此深恶痛绝,仗义执言,利用讲筵奏对之机,鞭辟入里地谈“及小人”问题,提醒康熙警惕。
《午亭文编》记载了当时君臣二人围绕小人”展开的一番对话,十分耐人寻味。陈廷敬说:“从来上之德意不能下究,民之疾苦不能上闻者,皆小人为之壅蔽于其间也。故贵解而去之。小人之害,有不可胜言者。盖小人未得志之时,必工为谄媚之术,既得志之后,则肆其险毒之奸,是以断然必解而去之也。”
他又说:“君子光明磊落,即有过失,人所易见;小人巧佞回邪,患得患失,凡所以贪位固宠者,无所不至。又能形人之短,见己之长,能使人主信任而不疑,故得专权而肆其恶。“小人谗害君子,不在大庭广众之际,而在于筵闲私语之时。使人主听受其言而不觉,故圣人比之为暮夜之贼,惟圣明之主严绝其端,则可以无此患也。”
这番精彩的高论,显然打动了康熙,他对陈廷敬说:“从来君子得志犹能容小人,小人得志必不肯容君子。”陈廷敬对曰:“诚如圣言,此古今同慨。惟圣明在上,有以察之。”
自古以来,就有君圣臣明之说,300多年之前,陈廷敬与康熙之间的这番谈话,切中官场时弊,具有一定的超越时空限制的普遍意义。今天读来,依然不乏振聋发聩、耳目一新之感,在中国的传统社会中,从来不缺少小人,缺少的是对小人的深刻认识与警觉!
得到康熙的赏识与宠幸,陈廷敬在险象环生的官场中,总能逢凶化吉。惟有一次,被小人死死咬住,差点儿酿成大祸。咬他的小人,不是别人,竟然是他的儿女亲家、湖北巡抚张?。据《清史列传?陈廷敬传》记载,康熙二十六年(公元1687年),张?因贪污、行贿遭到御史弹劾,经调查基本属实,依法“究拟论死”。张?“遣人赍银赴京”,指望陈廷敬伸出援手,但遭到“不徇私党,不阿友朋”的陈廷敬的断然拒绝。
张?怀恨在心,在被“诘其行贿何人”时,
他“初以分馈甚众不能悉数”,狡猾地咬出陈廷敬及尚书徐乾学、詹事高士奇等都曾受其贿赂。幸而康熙“圣明洞察”,口谕“此案严审牵连人多,就已审实者即可完结”,对陈廷敬等3人“置弗问”。
尽管如此,陈廷敬的声誉还是受到了很大的影响,他上书康熙,以父亲年逾八十、盼其回乡厮守为由,请求致仕归养、退休离朝。康熙认为情词恳切,许原官解任,仍管理修书“总裁”,让他继续在编撰文化典籍上发挥余热,对其信任程度一如既往,未尝稍减。
陈廷敬的父亲亡后仅仅过了两年多的时间,康熙二十九年(公元1690年),陈廷敬东山再起,复任经筵讲官、都察院左都御史。上任后,他再度显露出清廉勤政、雷厉风行的风骨,上疏朝廷,认为言官有指陈时弊、纠劾不法之责,若中外臣僚果有奸贪不法因革事宜,果有纪纲关系者,则当切实指“陈”,但须言之有据,惟其如此,才能达到“言不轻发,发而必当,使不肖之徒有所警戒顾忌,不敢恣意妄为”之功效。
后来,他又相继担任工部尚书、刑部尚书、户部尚书、吏部尚书等要职。在吏部尚书任上,他坚拒跑官、要官、买官等腐败之事。他给家人下了一道死命令:如发现有行为不端、送礼谋私、试行贿赂等迹象者,一概不许放进家门,违令者严惩不殆。
康熙四十二年(公元1703年),陈廷敬擢升文渊阁大学士,成为名副其实的辅弼大臣。虽然位高权重,他依然出污泥而不染,保持节俭清廉的本色,不徇情、不枉法、不结党、不营私,与同僚和衷共事,时人赞其“性尚含容,不立异,无与人门户意气之争,故能为人所容”。(《清诗纪事初编》)
陈廷敬学识渊博、治学严谨、修书精勤,除了自撰诗文选集《午亭文编》五十卷外,还曾担任《清太宗实录》《三朝圣训》《政治典训》、《平定三藩方略》《大清一统志》《皇舆表》、《明史》等文史巨著的总裁官。
最值得一提的是,他参与了语言文字巨著《佩文韵府》与大型字书《康熙字典》的编纂工作并担任总阅官,为中华民族传统文化建设作出了重要贡献。
康熙四十七年(公元1708年),陈廷敬向康熙再次请求致仕”退休,未获批准。直到康熙四十九年(公元1710年),才获恩准。不料,康熙五十年(公元1711年),首辅大学士张玉书去世,另一大学士李光地也重病缠身,难有起色。陈廷敬奉旨再度入京,总领阁务,以老病之躯襄理朝政。
康熙五十一年(公元1712年),陈廷敬死于任上。康熙闻之,深感痛惜,命皇三子允祉率大臣侍卫奠酒,给银千两治丧,令各部院满、汉大臣俱往吊唁。同时,还亲自赋诗一首,表示怀念:“世传诗赋重,名在独遗荣。去岁伤元辅,连年痛大羹。朝思葵衷励,国典玉衡平。儒雅空阶叹,长嗟光润生。”
陈廷敬与先他而逝的张玉书、后他而逝的李光地一样,都得到了康熙所赐的谥号“文贞”,可见康熙对3位老臣的倚重。
陈廷敬的灵柩要归故里,当时从北京到山西路途遥遥,其行不易。康熙特命官员沈一揆专程护送灵柩,通过一个个驿站,“凡水陆两经地方,黄童白叟道路观瞻,莫不仰颂圣天子轸老臣有加无己之至感”。
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图9，现存陈廷敬墓地的石碑有两块,刻有两篇不同的御制祭文,充分证明在陈廷敬逝世后一连祭奠了两次,极具哀荣。
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图10，墓碑坐丙山170，5度。
11
12
图12，于陈廷敬墓后看明堂，只能从树隙中看到一点点案山。
在实际考察过陈廷敬墓后，发现此墓偏离脉气，背后有穴星上隐隐分下的界水，实有水淋头之嫌，不是好地。
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anita_sky
法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
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灵版辛苦 [ 此帖被anita_sky在2015-01-26 15:17重新编辑 ]
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图13，看过陈廷敬墓，想去穴星正脉处看看，却看到已有三座古坟，仔细的阅读碑文，意外发现，这三座古坟竟然就是陈廷敬的三代老祖坟，分别是他的天祖（高祖的父亲）、高祖、曾祖与所配夫人的合葬墓。没想到，问了M个人都问不到的陈氏老祖坟，就是在陈廷敬墓的白虎方，原来陈廷敬是按民俗附葬于老祖坟旁边的，我们还以后他位高权重，朝庭另寻一地给他安葬呢。
14
图14，陈廷敬天祖坟在最后方，正挨穴星正顶下脉之气，右前方是高祖坟，年代久碑也倾倒了。曾祖却在高祖的正前方，这不大好，挡住了高祖坟的出路了。
以下是三代老祖坟的数据：
天祖陈珙，字孟瑞，号南泉，配张氏合葬，明朝万历八年（1580年庚辰）清明立碑，坐午山178度。
高祖陈修，字宗慎，号柏山，万历三十五年（1607丁未）清明立碑，坐午山177度。
曾祖陈三乐，字同伦，号育斋，与卢氏合葬，坐丙山171，5度。
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图15，于老祖坟前的大坪托上往回看，可知这几个老祖坟都挨在穴星正脉的范围内。
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拜读灵坛新教材！
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16
图16，因为明堂树太多，无法观察到明堂情况，我看到穴星半山腰刚好有一块空地，就自己爬了上去，终于可以一览全局了，只可惜当天有雾霾，案山朦胧可见，而朝山肉眼可以隐约见点影子，但相机无法摄影出来，只能用线条示意了。朝向是太阴星作案，后有天马作朝，因是回龙之局，朝山都是张开砂脚当面拥护过来，在实地感觉气势比较磅礴，在相片中看那效果就差远了。
17
图17，这是没有画线示意的原图，山下展开大坪托，老祖坟正挨脉气，陈廷敬墓葬在侧边了。
18
图18，在网上找到一图，是侧面拍案山的，此图可见天马朝山，可作一点补充。
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明师重臣，圣君恩浩。二难得并，盛世岂偶？
康熙伟业之成，此穴居功甚伟。值得好好研究！
前朝天马，足发此大贵？史实是君臣情蜜，主客如此有情，其风水根源为何？还请灵版不吝赐教！
君臣对白，的为明训。
《午亭文编》
陈文贞公说:“从来上之德意不能下究，民之疾苦不能上闻者，皆小人为之壅蔽于其间也。故贵解而去之。小人之害，有不可胜言者。盖小人未得志之时，必工为谄媚之术，既得志之后，则肆其险毒之奸，是以断然必解而去之也。”
又说:“君子光明磊落，即有过失，人所易见；小人巧佞回邪，患得患失，凡所以贪位固宠者，无所不至。又能形人之短，见己之长，能使人主信任而不疑，故得专权而肆其恶。“小人谗害君子，不在大庭广众之际，而在于筵闲私语之时。使人主听受其言而不觉，故圣人比之为暮夜之贼，惟圣明之主严绝其端，则可以无此患也。”
康熙大帝说:“从来君子得志犹能容小人，小人得志必不肯容君子。”陈廷敬对曰:“诚如圣言，此古今同慨。惟圣明在上，有以察之。”
《清诗纪事初编》
康熙四十二年(公元1703年)，陈文贞公擢升文渊阁大学士，成为名副其实的辅弼大臣。虽位高权重，依出污泥而不染，保持节俭清廉本色，不徇情、不枉法、不结党、不营私，与同僚和衷共事，时人赞其“性尚含容，不立异，无与人门户意气之争，故能为人所容”。 [ 此帖被liuhaohan在2015-01-26 16:23重新编辑 ]
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19
图19，青龙方有点薄，特别是在穴位看。
20
图20，来龙从白虎方转过来，倒是比较实。
21
图21，既然寻得陈廷敬的三代老祖坟了，但在穴场无法观赏到穴星的真实风采，于是我与易友趁在天黑前，驱车到案山上看穴星，可知是金星结穴，下展大坪托住穴场，穴虽在高山，却很安稳。
22
图22，水星行龙，金星结穴，古人云：水星变金星，清贵旺人丁。加上来龙是太行山之大脉，巨门武曲文曲一路剥换，又得太阴星作案，天马山作朝，确是一个大发科名的清贵吉穴。皇城陈家当时人丁旺盛，大发科名官贵，与此三代老祖坟密切相关矣！只是外青龙是走势为美中不足，不过在穴场看到内砂关住，不至成缺。由此可知，人无完人，地无完地。
皇城陈氏家族科甲鼎盛,人才辈出,是一个崛起于太行山下的文化家族,而陈廷敬是佼佼者,但成名立业者绝非陈廷敬一人。明清两代,陈氏家族科甲鼎盛,人才辈出,述作隆盛,冠盖如林,是一个享有盛誉的文化家族。
早在明朝崇祯年间,陈廷敬的伯父陈昌言就考中进士,历任直隶乐亭知县、监察御史、提督江南学政等职:陈廷敬的父亲陈昌期为清朝顺治年间拔贡生;陈廷敬的叔父陈昌齐,系州禀生(秀才中的拔尖生,由官方发给生活补助费),只是死得较早,仅活了24岁。可见,到了陈廷敬的父辈,陈家的整体文化素质已经达到相当高的水平了,成为诗礼世家、书香门第。
陈廷敬这一代,陈氏家族这棵大树更是枝繁叶茂,硕果累累了。陈廷敬的伯兄陈元为清朝顺治年间进士,曾任翰林院庶吉士。陈廷敬共有兄弟8人,他是长兄。他的7个弟弟中,出了1个举人,即陈廷翰;1个州禀生,即陈廷荩;其余的弟弟皆为贡生。
陈廷敬的下一辈,出了4个进士、1个举人。进士中,陈廷敬的二子陈豫朋,康熙年间进士,入翰林院,官至浙江道监察御史、提督湖南学政;陈廷敬的三子陈壮履,康熙年间进士,官至翰林院侍读学士、内阁供奉;陈廷敬的侄子陈随贞,康熙年间进士,翰林院庶吉士;陈廷敬的另一个侄子陈观永,康熙年间进士,曾任直隶浚县知县。举人是陈廷敬的又一侄子陈贲懿,康熙年间举人,官至内阁中书。
据不完全统计,从明孝宗到清乾隆年间,在260多年的历史岁月中,陈氏家族共出现了41位贡生、19位举人、9位进士,其中6位入翰林院。在此期间,38人走上仕途,足迹遍布全国14个省市,且多政绩显赫,百姓称颂。
在陈氏家族最为鼎盛的康熙年间,为官者就达16人,出现了“父翰林,子翰林、父子翰林;兄翰林,弟翰林,兄弟翰林”的奇异景观。无怪乎,陈氏祠堂有一副对联写道:“德积一门九进士,恩荣三世六翰林”。
但或许是因为陈廷敬墓葬的位置失脉并有水淋头，从他的孙辈后就慢慢落寞了。当然，世上任何一个家族终归要没落，这是天道循环，我们只是从风水的角度上略作探讨而已！
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灵坛考察辛苦！ 楼主留言：
谢谢
上善若水、厚德载物。
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