毕业设计(论文)实习报告
课题名称
院 （系）
专 业
姓 名 学 号 起讫日期 指导教师
2011 年 04 月 22 日
建筑学院 建筑学专业
2011年的4月7号到4月17号，我们两个毕业设计小组在两位张老师的带领下，对四川进行了为期十天的毕业实习考察。通过这次的考察，我们了解了四川地区的一些民俗建筑特色，加深了对所学知识的理解。这对于即将毕业的我们把知识运用到实际中去是一次很好的练兵。
四月七号的上午，我们一行人首先搭乘飞机来到了这次考察的第一站——重庆。重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。然而，近年来由于经济快速发展，这一建筑形式已在重庆市区绝迹，仅剩磁器口古镇。新修建的洪崖洞吊脚楼民俗建筑群即意在恢复传统建筑。
在重庆的3天期间我们去了解放
碑、大礼堂、洪崖洞、磁器口等一些有
特色和纪念意义的地方。大礼堂1951
年6月动工，1954年4月落成，占地
面积25000平方米，建筑总高度为65
米，其中礼堂高55米，内有五层，现
用四层，可容观众4206人。大礼堂采
用了明清两代的建筑特色，其主要特点
就是采用中轴线对称的传统办法，配以
柱廊式的双翼，并以塔楼收尾，立面比
例匀称。这类建筑华丽、庄严，虽不完全实用，但它给人一种精神上的凝聚力和威慑力，是建筑结构中最高等级的代表，是继北京和沈阳故宫后的精美奇巧的东方建筑。
解放碑是重庆的标志建筑物之一，位于重庆市渝中区商业区中心部位，民族路、民权路、邹容路交汇的十字路口处。纪念
碑高27.5米，有旋梯可达顶端；碑顶设时钟、
方向标志和风速风向仪。那边现在已经围绕着
解放碑建成了一个比较大的商业区，成为了众
多游客的购物中心。
参观完了解放碑我们一行又步行来到了
洪崖洞，它位于重庆市核心商圈解放碑沧白
路、长江、嘉陵江两江交汇的滨江地带，坐
拥城市旅游景观、商务休闲景观和城市人文
景观于一体。以最具巴渝传统建筑特色的“吊
脚楼”风貌为主体，依山就势，沿江而建，让
解放碑直达江滨。随坡就势的吊脚楼群，形
成奇妙的线性道路空间，逼仄幽深，徜徉其
间。小巷里边，看似尽头，拐过去，却是柳暗花明，又是一番天地。吊脚楼的下部架空成虚，上部围成实体，刚柔相济。于是，吊脚楼在自然山水
间土生土长，展情地铺陈在坡壁之上，错
落在山水之间，闪烁着人与建筑、建筑与
自然和谐与统一的光彩。吊脚楼作为重庆
地区独有的传统民居形式，最早可追溯到
东汉以前。然而，近年来由于经济快速发
展，这一建筑形式已在重庆市区绝迹，新
修建的洪崖洞吊脚楼民俗建筑群即意在恢
复传统建筑。游客可观吊脚群楼、观洪崖
滴翠，逛山城老街、赏巴渝文化，烫山城
火锅、看两江汇流，品天下美食、玩不夜
风情的休闲娱乐新天地。
古镇磁器口，从老人们的叙谈中得知，
古镇昔有“三多”：庙宇多、名人足迹多、
茶馆多。“一条石板路，千年磁器口”，是对位于重庆市沙坪坝区西北部嘉陵江畔的磁器口古镇的形象概括，经过一夜的休整，开始了第二天的行程。初到磁器口街上游人很多，熙熙嚷嚷。转了一圈以后，对磁器口有了一些初步的感受。磁器口传统建筑形态具有鲜明的巴蜀地域特色。结构形式主要采用穿斗式和捆绑式两种，易于适应地形的变化；围护结构多为竹编夹泥墙套白。建筑构造造型多因适应本地区炎热的气候特点而形成，如大出檐、多层挑、斜撑弓、宽街沿、青瓦屋面等，增加了建筑通透空灵、潇洒飘逸的生动性。建筑用材多采用
竹、木、土、石等地方材料，既
节约造价又增加了建筑的自然特
色。 磁器口街巷空间具有强烈的
复合性，一部分原因为社会生活
和集体无意识的结果，是场所空
间历时性表现，另一部分原因是
磁器口地区特殊的地域环境使
然。区内建筑密度高，街巷窄，
街巷除提供交通外，还承担着生
态景观、社会生活、邻里交往等许多功能，街巷具有半私密半公共性。
离开了重庆我们下一站便来
到了风景如画的九寨沟，在飞机上
就看到了窗外白色的雪山连成片，
看着飞机从山峰中穿过离山峰就
差那么一点，不禁感叹驾驶员技术
的高超和山峰的险峻。一下飞机，
早已在机场等候的导游就给我们
献上了洁白的哈达和一句扎西德
勒。九寨沟位于四川省阿坝藏族羌
族自治州九寨沟县境内，是白水沟上游白河的支沟，以有九个藏族村寨（所以又称何药九寨）而得名。九寨沟海拔在2千米以上，遍布原始森林，沟内分布一百零八个湖泊，有“童话世界”之誉。原始古朴的村寨散落在绿树环抱的群山之中，显得更加古老、宁静。一个民族的建筑文化总是和它的生存环境、生命繁衍息息相关，显示着人类文化学和地域文化学的色彩。九寨沟，平均海拔在 2500 米 左右，属于寒温带地区，所以冬无严寒，夏无酷暑，在这里的传统的建筑大都为木结构。藏族建筑多为单门独户型，每家一幢，有院，多位三层，其中第三层为一“灰空间”，类似城市屋顶住户自行加建的室内空间，有一晒台，面积为屋顶面积的四分之一。家家户户的建筑几乎都为这种形式，只在外墙面和窗户的装饰上各具特色，绘有各式各样的宗教符号，统一中又有变化。
在饱览了九寨沟的美景后我们又来到了有“天府之国”之称的成都。成都是我们此行的最后一站却也是我们收获最大的一站。在这里我们既参观了中国古典园林式的“杜甫草堂”，又见证了中国唯一的君臣合祀祠庙 “武侯祠”，最后还游览了川西著名的佛教寺院 “文殊院”。 杜甫草堂位于成都市西郊浣花溪畔，是唐代有“
诗圣
”、“诗史”之称的现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。公元759年，为避“安史之乱”，杜甫由甘肃来成都建茅屋居住，即“万里桥西一草堂”，诗人在草堂先后居住近5年，写诗240余首。原草堂早已不存在，以后历史均有修葺，现存主要建筑有大廨、法史堂、柴门、工部
祠、少陵草堂、碑亭等．草堂博
物馆内，有3万余件珍贵文物，
是研究杜甫的珍贵史料。草堂总
面积为300亩，其间檐廊结构布
局紧凑，位于史法堂中的铜色杜
甫像，恢宏古朴，工部祠堂内供
奉有杜甫的泥塑像，栩栩如生，
让人顿生敬穆之情。草堂内，小桥、流水、梅园、竹林交错庭中，另有春之梅，夏之荷，秋之菊，冬之兰可赏，置身其中，让人既有发古之幽思，又享大自然之浪漫。
成都武侯祠又名“汉昭烈庙”，是纪念中国古代三国时期蜀汉皇帝刘备和丞相诸葛亮以及其他蜀汉英雄的君臣合祀祠宇，是中国惟一的君臣合祀祠庙。整个武侯祠坐北朝南，占地面积五十六亩（37000平方米），祠内翠柏森森，殿宇重重，布局严谨，庄严肃穆。成都武侯祠主体建筑大门，二门，刘备殿，过厅，武侯祠五重，严格排列在从南到北的一条中轴线上，西侧是刘备陵园及其建筑。二门至刘备殿与东西殿、过厅至诸葛亮殿与东西两厢房，形成两组四合建筑结构。轴线建筑两侧配有园林景点和附属建筑。 跨进汉昭烈庙，从大门到二门之间可见六通石碑耸立一道路。踏出武侯祠就是成都有名的小吃街锦里。这是一条集中展示巴蜀民风民俗和三国蜀汉文化的民俗风情街。锦里是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。在这条全长３５０米的街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了四川民风民俗的独特魅力。
文殊院坐北朝南，建筑面积11600平方米。天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆，古朴宽敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造，可称雕塑精品。护法神韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代方丈本圆用青铜翻砂铸成，工艺精细，童颜神态，体现了“童子相貌，将军威仪”。还有一尊列为“空林八观之一”的缅甸玉佛，是院僧性鳞和尚于民国11年（1922年）历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。另外，院内还有大小300余尊佛像，无论是石刻、铜铁铸造，还是木雕泥塑，均具有文化艺术价值。
时光飞逝，转眼间十天过去了，四月十七号我们一行也踏上了返回南京的飞机。虽然这次旅行过后大家都有些累了，但还是收获颇丰的。不仅领略了四川当地的美景人文气息，品尝了当地的特色小吃，更重要的是通过实地参观考察了解了更多建筑方面的知识，为我们以后的学习工作起到了很好的指导。