21蜀鄙之僧导学案

21、《蜀鄙之僧》导学案

编号: y6上-21 教师: 审核: 包科领导:

课型: 总课时:2 组别: 高年级语文

学习目标

1.积累词语,了解“鄙、语、之、子、买、去、顾”的不同的用法。

2.背诵全文,疏通文意,增强文言语感。

3.培养从小立志、立大志,懂得事在人为的道理。

【课前导学】

1.你认识彭端淑吗?请读读下面的文字吧。

彭端淑(约1699~约1779),字乐斋,号仪一,四川丹棱人。他是清代四川的著名文

学家,与李调元、张问陶并称清代四川三才子。

彭端淑从小聪慧颖异,十岁即能文。他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下“相为师友”,同窗苦读达六年之久。他后来的成就并不是靠先天的才气,而主要是得力于后天的踏实勤学。

雍正四年(1726),彭端淑考中举人;雍正十一年又考中进士,进入仕途,任吏部主事,迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年(1747年),彭端淑充顺天(今北京)乡试同考官。乾隆二十年出任广东肇罗道署察史。彭端淑在广东做官约六七年光景,这是他一生仕途生活中最为显赫的时期。

彭端淑一生苦攻诗文,他一直坚持“诗学汉、魏,文学左、史,皆诣极精微”。但在文学道路上,他却是有一番曲折经历的。他在《白鹤堂晚年自订诗稿》的序中说:“余一生精力尽于制义,四十为古文,五载成集,近十五始为诗,已二十五年矣。”“制义”即八股文。可见,彭端淑在五十岁以前,主要是致力于八股和古文。尽管他在古文方面“学之可为至笃”,然而在清廷专制统治和“文字狱”的压力下,他是不敢也不可能“妄有所作”的;而束缚思想的八股文也妨碍了他在文学上的发展。直到近五十岁时,他的一些作品才表现出激起奋进。深沉稳健的倾向,给人以鼓舞和教益。 彭端淑一生著述较多,可惜不少已经散佚。有《白鹤堂文集》《雪夜诗谈》《晚年诗稿》等传世。

2. 本文是《为学》一文的节选,读读关于本文省略的部分及译文的文段,也许会对你有所启示。

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。

吾资之昏,不待人也;我才之庸,不逮人也。旦旦而学之,久而不怠焉,迄,乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也;吾才之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。生人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?

„„是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸, 可限而不可限也;不自限昏与庸而力学不倦者,自力者也。

译文:天下的事情有困难和容易之区别么?(只要)做这些事,那么,困难的就会 变成容易的了;(如果)不做这些事,那么容易的也就变得困难了。人学习知识有困难 和

容易之分别么?(只要)学习它,那么困难的也就变得容易了;(如果)不学习,那么 容易的就变得困难了。

我的天资昏聩,赶不上人;我的才智平庸,赶不上人。(但是我)天天学习,长时间 坚持并且不懈怠,等到快成功了,也就不管自己是昏聩还是平庸了。我的天资大大超 过别人,我的才智大大超过别人;但是,如果摒弃不使用(天资、才智),那么与昏庸之 人就没有什么差别了。孔子的学问最终是靠愚钝的曾参传下来的,以此看来,昏庸聪 慧的功用难道是常规吗?

„„

„„所以,聪明,可凭借也不可凭借;自认为自己天资聪慧,但不学习的人,(定会)自己毁了自己。昏聩和平庸,有一定的限制但也没有一定的限制;(只要)自己不限于自己昏庸平凡,并且用心学习不懈怠的人,就会靠自己的努力取得成功。

3.积累下列 关于勤奋学习的名人名言,选择三条记记背背吧!

1.人生在勤,不索何获。 ——张衡

2.业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。 ——韩愈

3.天才就是无止境刻苦勤奋的能力。 ——卡莱尔

4.聪明出于勤奋,天才在于积累。 ——华罗庚

5.勤劳一日,可得一夜安眠;勤劳一生,可得幸福长眠。——达•芬奇

6:形成天才的决定因素应该是勤奋。 —— 郭沫若

7.人的大脑和肢体一样,多用则灵,不用则废。 ——茅以升

8.你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

9.灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。 ——列宾

10.成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。——爱因斯坦

4.自己熟读课文,请把课文翻译写在下列横线上,不会的句子在文中划出来。 0 0 0 0 0 0

5.用一句话概括本文的故事。 0

6.你认为文中穷、富和尚分别是怎样的人?

穷和尚 : 0

富和尚 : 0

7.你认为文中哪一句话揭示了中心? 0

8.读完本文你明白了一个什么道理呢?请写一写。 0

9.在预习过程中你还有哪些困惑呢? 0

【合作探究】

一、课堂检测。

(一)给下列加点的字注音。

蜀( )之鄙( ) 二僧( ) 一瓶一钵( ) 自南海还( ) 何恃( ) 语( )于富者日

(二)词语辨析。

1.解释下列加点的词语。

(1)子何恃而往 ( ) (2)西蜀之去南海 ( )

(3)犹未能也 ( ) (4)语于富者 ( )

2.下列词的古今意义解释不正确的一项是( )。

A.蜀之鄙有二僧(鄙:古义边境,边远的地方;今义品质恶劣。)

B.吾数年来欲买舟而下(买:古义同“卖”;今义指用钱币换取东西。)

C.越明年(越:古义到,及:今义越过。)

D.顾不如蜀鄙之僧哉(顾:古义难道;今义回头看,照顾)

3.指出下列多义词的意义和用法。

之 蜀之鄙有二僧( ) 吾欲之南海( )

一人之立志( ) 闻之,欣然规往( )

二、朗读课文。

(一)读一读。自由朗读课文,谁读得好!

(二)说一说。下列句子应读出怎样的语气并翻译句意。

1.富者日:“子何恃而往?”

语气: 0

句意: 0

2.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?

语气: 0

句意: 0

4.比一比。用自己的话讲出本文的故事,看谁讲得生动有趣。

5.演一演。自己挑选伙伴演绎一下本文的故事吧!看看谁是天才小演员!

三、读完蜀鄙二僧的故事,联系自己的学习和生活谈谈你受到的启发。

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四、联想金钱的作用和局限,仿写句子。(不少于2种)

金钱确实可以买到许多东西,但它不是万能的。金钱可以买到房屋,但不能买来 家庭;金钱能买到药物,但买不来健康;金钱,但 0 ;金钱,但 0

[小结与反思]学习了本课,你的收获是什么? 0

【拓展延伸】

1. 请你再次朗读全文,思考:本文的中心论点是什么?又是如何提出的? 0 0

2. 阅读下面文言文,完成1—4题。

后生家每临事,辄日:“吾不会做”,此大谬也。凡事做则会,不做则安能会耶?又,做一事,辄日“且待明日”,此亦大谬也。凡事要做则做,若一味因循,大误终身。 家鹤滩先生有《明日歌》最妙,附记于此:“明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋来老将至。朝看水东流,暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我《明日歌》。”

1.解释下列句中加点的词。

(1)后生家每临事

(2)此大谬也

(3)万事成蹉跎

(4)凡事要做则做

2.写出“百年明日能几何”的意思。 0

3.“吾不会做”错在哪里?“且待明日”。错在哪里? 0

4.这段文字与课文《为学》在内容上有哪些相同和不同处7 0 0


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